Дхармакирти — различия между версиями

Версия 06:46, 3 августа 2022

Арья Дхармакирти

Дхармаки́рти — выдающийся индийский философ VII века, буддийский монах, принадлежащий школе Йогачары, основатель индийской буддийской логики, развивший идеи Дигнаги.

Родился в брахманской семье, продолжил изучал буддизм в Наланде и поступил в ученики к непосредственному преемнику Дигнаги – Ишварасене. Cкончался в Калинге в основанном им монастыре. Дхармакирти – автор семи трактатов.

Сочинения

• "Семь трактатов о правильном знании"
  • Saṃbandhaparikṣhāvrtti (Анализ посылок)
  • Pramāṇavinishchaya (Подтверждение правильного знания)
  • Pramāṇavarttikakārika (Комментарии к Дигнаге 'О правильном знании')
  • Nyāyabinduprakaraṇa (Отбрасование логических рассуждений)
  • Hetubindunāmaprakaraṇa (Отбрасывая причины)
  • Saṃtānātarasiddhināmaprakaraṇa (Обоснование чужих потоков, (т. е. существования других существ)
  • Vādanyāyanāmaprakaraṇa (Логические рассуждения в дебатах)

Философия

Согласно "энциклопедии Кругосвет" :

Дхармакирти в большей мере, чем Дигнага, выходил за границы решения собственно логико-эпистемологических задач. 
Реальным источником знания и гарантом истинного познания и основанной на нём практики является сам Будда, 
о котором, в свою очередь, свидетельствуют «обычные» источники знания. 

К Дхармакирти обращаюсь!

Который постиг всю суть буддийской и небуддийской логики;

Умелому в объяснении удивительного Учения;

Дарующего уверенность в обширных и глубинных путях

Саутрантики и Йогачары посредством логических доводов.

Его Святейшество Далай-лама XIV

Все ученые древности говорили, что выдающийся учитель Дхармакирти был рожден в Трималае, на юге Индии. Он родился в семье еретика-брахмана, известного как странствующий аскет Саронанда. Обла¬дая острым умом, он уже в раннем детстве изучал ремесла, Веды и сопутствующие им тексты, медицину, грамматику и все небуддийские доктрины. К возрасту шестнадцати или восемнадцати лет он полностью освоил сферы знания небуддийских философских школ.

Познакомившись со священными текстами из Слова Будды, он обнаружил, что у его учителя есть недостатки, а его учения противоречивы. Он осознал, что Будда и его Учение — прямая противоположность им, обрел сильную веру в них и принял обеты мирянина.

Затем он отправился в центральную Индию и принял монашеские обеты от учителя Дхармапалы. Обучаясь там, он стал сведущим в Трипитаке. Когда его учитель Ишварасена (ученик Дигнаги) впервые дал ему учения по тексту Дигнаги «Краткое изложение источников достоверного знания» (Прамана-самуччая), то Дхармакирти по уровню постижения тут же сравнялся с Ишварасеной. Когда он услышал текст во второй раз, то сравнялся с Дигнагой. На третий раз он обнаружил, что даже его учитель Ишварасена не до конца постиг мысль Дигнаги, так как ошибался в отношении некоторых моментов в тексте. Дхармакирти подробно объяснил эти ошибки своему учителю, и тот остался доволен своим учеником.

Когда Дхармакирти завершил медитацию и практику на свое личное божество, Херука предстал пред ним в видении и спросил, чего он желает. Тот ответил, что хочет быть победоносным во всех сторонах света. Тогда Херука громко произнес: «Ха, ха, хум!» и тут же исчез. Впоследствии Дхармакирти сочинил садхану Чакрасамвары.

Как-то в Наланду пришло письмо от Шанкарачарьи, где он вызывал монахов на диспут. Монахи отложили диспут до следующего года, а тем временем послали в южную Индию за Дхармакирти. Когда время дебатов подошло, царь Прадьота собрал всех буддистов, брахманов и небуддистов в городе Варанаси. Перед собранием во главе с царем Дхармакирти и Шанкарачарья вступили в спор. Дхармакирти снова и снова одержи¬вал победу над Шанкарачарьей и, в конце концов, последний остался безмолвен. От отчаянья Шанкарачарья решил броситься в воды Ганги и покончить с собой. Ачарья Дхармакирти хотел остановить его, но его усилия были напрасны – Шанкарачарья бросился в Гангу и утонул. Шанкарачарья приходил спорить с Дхармакирти в трех последующих перерождениях. В конечном итоге Дхармакирти одержал победу и обратил его в буддизм.

Учитель Дхармакирти затем поселился во дворце царя по имени Утпхуллапушпа, что жил посреди горной гряды Виндья. Этот царь построил в своем царстве множество буддийских храмов. Учитель прожил в его дворце много лет и сочинил семь известных трактатов по теории познания, в том числе «Истолкование [трактата Дигнаги] об источниках знания» (Прамана-варттика), «Краткое изложение классификации логических оснований» (Хетту-бинду), «Капля [принципов] логики» (Ньяя-бинду), «Исследование отношений» (Самбандха-парикша), «Обсуждение правил диспута» (Вада-ньяя), «О достоверности познания» (Прамана-винишчая), «Доказательство существования других» (Сантанантара-сиддхи).

«Светоч трех вер»,
перевод и транслитерация Б.Л.Митруев

Последователи

Согласно "энциклопедии Кругосвет" :

Формальным преемником Дхармакирти был Девендрабуддхи, реальным – Дхармоттара (8–9 вв.), наиболее авторитетный

его комментатор. Вторым по значимости толкователем Дхармакирти следует считать Винитадэву (VIII век). Школа 

Дигнаги – Дхармакирти просуществовала в Индии в целом до XI века.

Ссылки

• Энциклопедия Кругосвет
• The classical treatment is the Buddhist Logic (1932) by Fyodor Shcherbatskoy.