Нёшул Кен Ринпоче — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Затем он учился у [[Ригдзин Джампал Дордже|Ригдзина Джампала Дордже]], получая учение [[Махамудра|Махамудры]] и начав двенадцатилетнее обучение на кенпо (ученая степень), которое он закончил в возрасте двадцати четырех лет. Он также овладел Шестью Йогами, [[Ламдре]], Калачакрой и [[Чод]]ом и провел несколько лет, учась в монастыре [[Каток]], одном из шести главных монастырей школы Ньингма, все время объединяя занятия с медитационными затворничествами и интенсивной практикой. Полностью монастырь Каток называется по-тибетски Каток Дордже Ден, что означает Ваджрное место Просветления Каток. Эта семисотлетняя гомпа в Кхаме прославлена как вторая Бодхгайя, считается, что там обрели Радужное Тело сто тысяч йогинов. Там Ламами Кен Ринпоче были двенадцать великих Тулку; восемь ученых Кхенпо, которые достигли реализации и знали все (они выучили наизусть весь Кангъюр и многие комментарии); а также пять просветленных Лам. Эти пять Лам не были Тулку или Кхенпо, но благодаря духовным усилиям они добились великих достижений, оставаясь при этом скромными практикующим и оплотом Сангхи. | Затем он учился у [[Ригдзин Джампал Дордже|Ригдзина Джампала Дордже]], получая учение [[Махамудра|Махамудры]] и начав двенадцатилетнее обучение на кенпо (ученая степень), которое он закончил в возрасте двадцати четырех лет. Он также овладел Шестью Йогами, [[Ламдре]], Калачакрой и [[Чод]]ом и провел несколько лет, учась в монастыре [[Каток]], одном из шести главных монастырей школы Ньингма, все время объединяя занятия с медитационными затворничествами и интенсивной практикой. Полностью монастырь Каток называется по-тибетски Каток Дордже Ден, что означает Ваджрное место Просветления Каток. Эта семисотлетняя гомпа в Кхаме прославлена как вторая Бодхгайя, считается, что там обрели Радужное Тело сто тысяч йогинов. Там Ламами Кен Ринпоче были двенадцать великих Тулку; восемь ученых Кхенпо, которые достигли реализации и знали все (они выучили наизусть весь Кангъюр и многие комментарии); а также пять просветленных Лам. Эти пять Лам не были Тулку или Кхенпо, но благодаря духовным усилиям они добились великих достижений, оставаясь при этом скромными практикующим и оплотом Сангхи. | ||
| − | Кенпо считал двадцать пять великих Учителей своими основными учителями, из которых самым важным в его жизни был Шедруп Тенпа Ньима, перевоплощение Ньошул | + | Кенпо считал двадцать пять великих Учителей своими основными учителями, из которых самым важным в его жизни был [[Шедруп Тенпа Ньима]], перевоплощение [[Ньошул Лунгток]]а. От него в возрасте семнадцати лет в [[Ньошул]] монастыре он начал получать учения [[Лонгчен Ньинтиг]] и в особенности Великую Устную Линию Сущностных Наставлений (Mengak Nyengyü Chenmo) Дзогпа Ченпо. Она стала особой линией Кэнпо, линией, которая восходит к Исконному Будде по непрерывной линии, через таких необыкновенных Учителей как [[Кэнпо Нгакчунг]], [[Ньошул Лунгток]], [[Патрул Ринпоче]], [[Джигме Лингпа]], [[Лонгченпа]], [[Вималамитра]] и [[Падмасамбхава]]. Кэнпо передал их учение нескольким близким ученикам, так же как множеству самых великих Учителей и Держателей Линий его времени. |
| − | В 1959 он лишь по счастливой случайности бежал из Тибета. В Индии условия были тяжелы, и его жизнь колебалась между крайностями: от нищенствования на улицах Калькутты и проживания среди садху в [[Ришикеш]]е и Харидваре, и до дарования посвящений огромным собраниям и воплощенным ламам. Он получал учения от Дуджома Ринпоче, Дильго Кхенце Ринпоче и 16-ого Гьялванга Кармапы. Позднее эти и другие Ламы, в том числе, [[Тай Ситу Ринпоче]], [[Пема Норбу Ринпоче]], [[Сакья Тричен]] и [[Дзогчен Ринпоче]] просили его стать кхенпо в их монастырях, чтобы он учил членов Сангхи и молодых кенпо. Он провел несколько лет в монастыре [[Пема Норбу Ринпоче]] в Майсуре, на юге Индии. В начале семидесятых годов его поразил инсульт; и он едва не умер. Кое-кто считает, что его отравили в ресторане в | + | В 1959 он лишь по счастливой случайности бежал из Тибета. В Индии условия были тяжелы, и его жизнь колебалась между крайностями: от нищенствования на улицах Калькутты и проживания среди садху в [[Ришикеш]]е и Харидваре, и до дарования посвящений огромным собраниям и воплощенным ламам. Он получал учения от [[Дуджом Ринпоче|Дуджома Ринпоче]], [[Дильго Кхенце Ринпоче]] и [[Рангджунг Ригпе Дордже|16-ого Гьялванга Кармапы]]. Позднее эти и другие Ламы, в том числе, [[Тай Ситу Ринпоче]], [[Пема Норбу Ринпоче]], [[Сакья Тричен]] и [[Дзогчен Ринпоче]] просили его стать кхенпо в их монастырях, чтобы он учил членов Сангхи и молодых кенпо. Он провел несколько лет в монастыре [[Пема Норбу Ринпоче]] в Майсуре, на юге Индии. В начале семидесятых годов его поразил инсульт; и он едва не умер. Кое-кто считает, что его отравили в ресторане в [[Калимпонг]]е. Нервная система была поражена, и в течение нескольких лет он оставался полным инвалидом. О нем заботилась семья [[Кангьюр Ринпоче|Кангьюра Ринпоче]]. |
| − | Великий Мастер, йогин из | + | Великий Мастер, йогин из [[Бутан]]а [[Лопон Сонам Зангпо]] сказал, что если он женится и станет выполнять практики долгой жизни, то его здоровье улучшится (до болезни он был монахом). Старый почтенный йогин, отец жены [[Тинлей Норбу Ринпоче|Тинлея Норбу Ринпоче]] устроил ему встречу с [[Дамчо Зангмо]], и она оказалась идеальной духовной супругой для практики долгой жизни. |
Он отправился на лечение в Швейцарию, и затем провел восемь лет в Дордонье, во Франции, четыре года из этих восьми он учил в центре трехлетнего затворничества там. | Он отправился на лечение в Швейцарию, и затем провел восемь лет в Дордонье, во Франции, четыре года из этих восьми он учил в центре трехлетнего затворничества там. | ||
| − | Поскольку его здоровье улучшилось, отовсюду стали прибывать приглашения. Он путешествовал, уча в Индии, | + | |
| − | Ньошул Кэнпо был столь совершенным Учителем [[Дзогчен]]а, и столь сведущим в учениях Лонгченпы, что его ученики почитали его Лонгченпой во плоти. Он был учителем многих из младшего поколения лам, так же как множества западных Буддистских учителей. Он был одним из наиболее любимых Учителей Согьяла Ринпоче. | + | Поскольку его здоровье улучшилось, отовсюду стали прибывать приглашения. Он путешествовал, уча в Индии, [[Непал]]е, Тайване, Франции, Великобритании, Швейцарии, Германии и США. Его резиденция была в [[Тимпху]], в [[Бутан]]е, где у него было много учеников. Дважды он посетил Тибет, с [[Дильго Кхенце Ринпоче]] в 1990, и затем с [[Пенор Ринпоче|Пенором Ринпоче]] в 1992. Он написал точную Историю Дзогчен Ньинтиг, содержащую биографии Учителей линии, и замечательный поэтический сборник песен реализации. |
| + | Ньошул Кэнпо был столь совершенным Учителем [[Дзогчен]]а, и столь сведущим в учениях Лонгченпы, что его ученики почитали его Лонгченпой во плоти. Он был учителем многих из младшего поколения лам, так же как множества западных Буддистских учителей. Он был одним из наиболее любимых Учителей [[Согьял Ринпоче|Согьяла Ринпоче]]. | ||
Ньошул Кэнпо скончался во Франции в августе 1999 года. | Ньошул Кэнпо скончался во Франции в августе 1999 года. | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
Версия 10:28, 14 февраля 2008
Ньошул Кен Ринпоче (1932-1999) родился в 1932 в области Дерге, в Кхаме. Его отец был разбойником с большой дороги, грабил, бил и даже убивал людей. Но его мать и бабушка, ученицы Учителя Ньошула Лунгтока, поощряли его интерес к Дхарме, и в возрасте пяти лет он поступил в местный сакьпинский монастырь.
Затем он учился у Ригдзина Джампала Дордже, получая учение Махамудры и начав двенадцатилетнее обучение на кенпо (ученая степень), которое он закончил в возрасте двадцати четырех лет. Он также овладел Шестью Йогами, Ламдре, Калачакрой и Чодом и провел несколько лет, учась в монастыре Каток, одном из шести главных монастырей школы Ньингма, все время объединяя занятия с медитационными затворничествами и интенсивной практикой. Полностью монастырь Каток называется по-тибетски Каток Дордже Ден, что означает Ваджрное место Просветления Каток. Эта семисотлетняя гомпа в Кхаме прославлена как вторая Бодхгайя, считается, что там обрели Радужное Тело сто тысяч йогинов. Там Ламами Кен Ринпоче были двенадцать великих Тулку; восемь ученых Кхенпо, которые достигли реализации и знали все (они выучили наизусть весь Кангъюр и многие комментарии); а также пять просветленных Лам. Эти пять Лам не были Тулку или Кхенпо, но благодаря духовным усилиям они добились великих достижений, оставаясь при этом скромными практикующим и оплотом Сангхи. Кенпо считал двадцать пять великих Учителей своими основными учителями, из которых самым важным в его жизни был Шедруп Тенпа Ньима, перевоплощение Ньошул Лунгтока. От него в возрасте семнадцати лет в Ньошул монастыре он начал получать учения Лонгчен Ньинтиг и в особенности Великую Устную Линию Сущностных Наставлений (Mengak Nyengyü Chenmo) Дзогпа Ченпо. Она стала особой линией Кэнпо, линией, которая восходит к Исконному Будде по непрерывной линии, через таких необыкновенных Учителей как Кэнпо Нгакчунг, Ньошул Лунгток, Патрул Ринпоче, Джигме Лингпа, Лонгченпа, Вималамитра и Падмасамбхава. Кэнпо передал их учение нескольким близким ученикам, так же как множеству самых великих Учителей и Держателей Линий его времени.
В 1959 он лишь по счастливой случайности бежал из Тибета. В Индии условия были тяжелы, и его жизнь колебалась между крайностями: от нищенствования на улицах Калькутты и проживания среди садху в Ришикеше и Харидваре, и до дарования посвящений огромным собраниям и воплощенным ламам. Он получал учения от Дуджома Ринпоче, Дильго Кхенце Ринпоче и 16-ого Гьялванга Кармапы. Позднее эти и другие Ламы, в том числе, Тай Ситу Ринпоче, Пема Норбу Ринпоче, Сакья Тричен и Дзогчен Ринпоче просили его стать кхенпо в их монастырях, чтобы он учил членов Сангхи и молодых кенпо. Он провел несколько лет в монастыре Пема Норбу Ринпоче в Майсуре, на юге Индии. В начале семидесятых годов его поразил инсульт; и он едва не умер. Кое-кто считает, что его отравили в ресторане в Калимпонге. Нервная система была поражена, и в течение нескольких лет он оставался полным инвалидом. О нем заботилась семья Кангьюра Ринпоче. Великий Мастер, йогин из Бутана Лопон Сонам Зангпо сказал, что если он женится и станет выполнять практики долгой жизни, то его здоровье улучшится (до болезни он был монахом). Старый почтенный йогин, отец жены Тинлея Норбу Ринпоче устроил ему встречу с Дамчо Зангмо, и она оказалась идеальной духовной супругой для практики долгой жизни. Он отправился на лечение в Швейцарию, и затем провел восемь лет в Дордонье, во Франции, четыре года из этих восьми он учил в центре трехлетнего затворничества там.
Поскольку его здоровье улучшилось, отовсюду стали прибывать приглашения. Он путешествовал, уча в Индии, Непале, Тайване, Франции, Великобритании, Швейцарии, Германии и США. Его резиденция была в Тимпху, в Бутане, где у него было много учеников. Дважды он посетил Тибет, с Дильго Кхенце Ринпоче в 1990, и затем с Пенором Ринпоче в 1992. Он написал точную Историю Дзогчен Ньинтиг, содержащую биографии Учителей линии, и замечательный поэтический сборник песен реализации. Ньошул Кэнпо был столь совершенным Учителем Дзогчена, и столь сведущим в учениях Лонгченпы, что его ученики почитали его Лонгченпой во плоти. Он был учителем многих из младшего поколения лам, так же как множества западных Буддистских учителей. Он был одним из наиболее любимых Учителей Согьяла Ринпоче. Ньошул Кэнпо скончался во Франции в августе 1999 года.