Дола Джигме Калсанг — различия между версиями

Версия 09:11, 27 мая 2008

Дола Джигме Калсанг был великим практиком медитации, ученым и Бодхисаттвой. Он распространял традицию Лонгчен Ньингтиг в Кхаме и Амдо. Он также был известен как Чоки Лодро и Жону Еше Дордже.

Однажды, в пещере над рекой Ма (Желтая), Дола Джигме Калсанг приступил к трехлетнему ретриту, в строгом уединении, по практике садханы Ваджракилаи. В самую первую ночь этого ретрита, некий паломник остановился на ночлег у дверей пещеры Джигме Калсанга. Играя в ручной барабан и колокольчик, паломник пел Кандро Кегянг. Джигме Калсанг услышал пение в пещере и был настолько взволнован, глубоким смыслом и прекрасной композицией, что не мог сопротивляться желанию выйти из уединения на утро, что бы встретиться с паломником. Он разузнал, кто написал эту практику и выяснил, что она была открыта Джигме Лингпа как терма, но он сам уже не был жив. Джигме Калсанг выяснил, был ли кто-нибудь из главных учеников Джигме Лингпа до сих пор жив. Паломник ответил, что его величайший ученик Додрупчен Ринпоче был жив, и что он дает учения в Голок. Только услышав имя Додрупчен Ринпоче, Джигме Тринле Озер, поскольку это было имя его кармического гуру, Джигме Калсанг овладел неизменной преданностью и сразу же отправился встретить его.

От Додрупчена он получил общие и детальные учения передачи Лонгчен Ньингтиг. Он стал одним из основных держателей линии передачи Лонгчен Ньингтиг.

Джигме Калсанг опознал Патрула Ринпоче как тулку Палге Лама из монастыря Дзогчен и позже первый Додрупчен подтвердил это. В течение последних лет жизни Додрупчена, Додрупчен давал передачу посвящений и наставления, а Джигме Калсанг давал передачу текстов (лунг), от имени Додрупчена. Так же, в силу того, что Додрупчен не покидал место своего уединения, Джигме Калсанг был ламой, который от его имени распространял Лонгчен Ньингтиг и многие другие передачи Ньингма, линии Додрупчена, в Деге и Амдо.

Джигме Калсанг передал тантры Ньингма и учения Ньингтиг многих важным ламам из монастырей Каток, Дзогчен, Шечен, и в последнюю часть своей жизни он распространял учения в Амдо и среди монголов в регионе Голубого Озера.

Гьялве Нюгу писал, что в 1815/16, «Владыка Лама Джигме Калсанг, превосходный регент Владыки, Отца Додрупчена, мастер учений и свершений, прибыл в Дзачукху, что бы служить Дхарме. Я пригласил его в свое место уединения и получил посвящения». Снова, он писал в 1820, «с множеством подношений, я вышел поприветствовать Джигме Калсанга, мастера учений и обретений, когда он прибыл (в Дзачукху), из своего путешествия в Китай».

В конце своей жизни, когда он в одиночестве прогуливался по городской улице, в Китае, он увидел вора, который был приговорен к сожжению на медной лошади, которая разогревалась изнутри огнем. Вор кричал о помощи. Чувствуя великое сострадание, Дола Джигме Калсанг сказал властям, что заключенный не был виновен, и что в действительности он сам был вором. Когда ученики нашли его, было слишком поздно. Он принял наказание вора на себя. Так он закончил жизнь, продемонстрировав настоящую практику бодхисаттвы, отдав свою жизнь, как выкуп за жизнь неизвестного страдающего существа, на неизвестной улице.

Среди его перерождений были Юкхок Чатралва Чоинг Рангтрол, в долине Сер и Калсанг Дордже, в монастыре Санглунг, в долине Дзика.