Писания Дзогчен — различия между версиями

Текущая версия на 10:33, 8 июля 2009

Писания Дзогчен

Кхенпо Нгакчунг

Кенпо Нгачунг, Нгаванг Палсанг

Великое Совершенство – это окончательный из всех 84.000 глубоких и обширных разделов Дхармы. Это реализация Будды Самантабхадры, в точности как она есть.

Относительно тантрических текстов, существует 6.400.000 тантр Великого Совершенства, которые могут быть разделены на Три Раздела Ума, Пространства, и Наставлений. Кулаяраджа Тантра (Царя Всетворящего) является главной тантрой Раздела Ума, Тантра Бесконечного Пространства является главной тантрой Раздела Пространства, и Коренная Тантра Дра Талгюр является главной тантрой Раздела Наставлений.

Все эти тантры Дзогчен были составлены Ваджрасаттвой, который является манифестацией блаженства и пустотности ума Самантабхадры. Ваджрасаттва передал тантры трем главным бодхисаттвам, которые распространили учения в трех мирах: Манджушри учил девов, Авалокитешвара учил нагов, и Ваджрапани учил человеческих существ. Таким образом, бесчисленное количество существ было приведено к изначальной основе освобождения.

Для того, чтобы распространить учения Дзогчен в нашем мире, континенте Джамбу, Ваджрасаттва эманировал из своего сердца божественного принца Благородный Дух, который принял рождение в человеческом мире в семье Короля Индрабхути, как ребенок Гараб Дордже, также известный как Роланг Дева. Гараб Дордже получил от самого Ваджрасаттвы все тантры, писания, и устные наставления Дзогчен и таким образом стал первым человеком видьядхарой в линии Дзогчен.

Гараб Дордже вверил эти учения своему главному ученики, Манджушримитре, который затем классифицировал их в Три Раздела Великого Совершенства. Главный ученик Манджушримитры, великий мастер Шри Сингха, подразделил Раздел Наставлений на Четыре Цикла Сердечной Сущности (Ньингтиг): Внешний, Внутренний, Секретный, и Сокровенный Непревзойденный Цикл.

Три великих мастера принесли эти три раздела Дзогчен в Тибет: Падмасамбхава, Вималамитра, и Вайрочана.

Сокровенный Непревзойденный Цикл состоит из семнадцати тантр. Существует восемнадцать, когда добавляют Тантру Гневной Черной Защитницы Мантры, которая сфокусирована на защитных ритуалах Экаджати. Согласно системе Падмакары, существует девятнадцать, когда включают Тантру Пылающего Солнца Сверкающего Пространства (Лонгсал).

Эти тантры учат всему необходимому, чтобы практиковать и обрести совершенное состояние будды в течение одной жизни. Ни одна тантра не зависит от другой, все являются завершенными сами в себе.

• 1. Коренная Тантра Дра Талгюр, которая похожа на ворота и ключ к Светящейся Сущности, высшей колеснице, объясняя как обрести уровень нирманакаи и как совершить благо других с помощью практик, связанных со звуком.
• 2. Тантра Изящного Благоприятствия, которая похожа на колесницу, обучающую тому, как установить осознавание, и как распознать основу замешательства и безошибочную мудрость.
• 3. Тантра Сердечного Зеркала Самантабхадры, которая похожа на меч, показывающий как распознать и прорваться сквозь заблуждения и ошибки и как установить то, что истинно.
• 4. Тантра Пылающего Светильника, которая подобна лучезарному драгоценному камню, который учит, как распознать «светильники», относящиеся к осознаванию, ее терминологии, примерам того, как возникает мудрость, союз осознавания, и как очистить неправильное понимание самоосознавания и как практиковать.
• 5. Тантра Зеркала Ума Ваджрасаттвы, которая подобна солнцу, обучающему тому, каким образом светильники являются самоотображающим осознаванием. При помощи двадцать одного указующего наставления, различные типы людей постигают мудрость. Далее она учит четырем ключевым моментам и тому, как практиковать.
• 6. Тантра Самопроявленного Осознавания, которая подобна океану, учит тому, как принять решение относительно воззрения, медитации и действия.
• 7. Тантра Усеянная Драгоценностями, которая подобна очищенному золоту, показывает, как устранить недостатки и ложные пути, связанные с воззрением и практикой медитации, поведения, и плода.
• 8. Тантра Указующих Наставлений, которая подобна показу зеркала девушке, описывает, с помощью различных указаний, как применять сущность осознавания на практике.
• 9. Тантра Шести Сфер Самантабхадры, которая подобна великому гаруде, учит тому как очистить и предотвратить перерождение в шести мирах и как проявить чистые сферы самопроявления (self-display).
• 10. Тантра за Пределами Букв, которая подобна Царю Гор, описывает действующие методы практики, как оставить активности и жить в местах без изъянов, четыре способа свободного пребывания, как поддерживать естественность, так же как незагрязненный метод главной части практики.
• 11. Тантра Совершенного Льва, которая подобна льву, описывает уровни продвижения и встречающиеся знаки того, как стабилизировать осознанность, и как усилить уровень переживания.
• 12. Тантра Жемчужной Гирлянды, которая подобна украшению гирлянде, преподана для предотвращения блуждания осознавания методом приведения ее к созреванию. Она учит тому, как практиковать и обрести стабильность и освобождение.
• 13. Тантра Самоосвобожденной Осознанности, которая подобна завязанной узлом змее, которая развязывается сама собой. Она учит тому, что осознавание не создано, однако освобождено само собой; тому, как контролировать проявленности; тому как взрастить привыкание к ваджрной цепи; и тому, как естественно освободить все и самсару и нирвану.
• 14. Тантра Груды Драгоценностей, которая подобна сокровищам Царя, объясняет, каким образом проявленные качества являются сущностью пространства и осознавания.
• 15. Тантра Сияющих Реликтов, подобна царю, берущему в свои руки руководство страной, описывает внешние и внутренние знаки осознавания, достигающего зрелости, которые проявляются до и после смерти для того, чтобы вдохновить и взрастить уверенность в других.
• 16. Тантра Союза Солнца и Луны, которая подобна ребенку, взбирающемуся на колени матери, показывает, какому опыту личность подвергается в промежуточном состоянии, бардо, после своего ухода. Она учит тому, как выполнить устные наставления мастера в течение бардо этой жизни, как стабилизировать осознавание во время бардо умирания, как обрести просветление с помощью узнавания осознавания во время бардо дхарматы, и, если необходимо, как обеспечить перерождение в естественной сфере нирманакаи во время бардо становления, и обрести там состояние будды без дальнейших перерождений.
• 17. Тантра Самосуществующейго Совершенства, которая подобна реке, учит тому, как подновиться к тому, чтобы быть подходящим сосудом для учений средствами четырех посвящений.
• 18. Тантра Гневной Черной Защитницы Шри Экаджати, которая подобна острой бритве, описывает, как защитить практика от вредоносных влияний других.

Вималамитра объединил два аспекта Сокровенного Непревзойденного Раздела: линия толкований с писаниями и линия слушания без писаний, которые он затем сокрыл, для обнаружения в будущем. Эти учения стали известны как Вима Ньингтиг, а также Секретная Сердечная Сущность Вималамитры. Позже Лонгченпа разъяснил их в Лама Янгтиг, состоящем из пятидесяти одного раздела.

Падмасамбхава сокрыл свои учения, касающиеся Сокровенного Непревзойденного Цикла, для обнаружения в будущем, как Сердечная Сущность Дакини (Кхандро Ньингтиг). Лонгченпа также разъяснил эти учения в своей Квинтэссенции Дакини (Кхандро Янгтиг).

Эти четыре исключительных группы наставлений Дзогчен, вместе с дополнительными учениями Лонгченпы Глубинная Сущность (Забмо Янгтиг), содержатся в его собрании, известном как Сердечная Сущность в Четырех Разделах (Ньингтиг Ябши).