Абхисамайя — различия между версиями

Версия 17:04, 13 апреля 2022

АБХИСАМАЙЯ. На санскрите и пали «понимание», «осознание» или «проникновение»; основополагающий термин в буддийской сотериологической теории, широко относящийся к обучению, которое приводит к постижению истины (сатьябхисамайя). Это осознание чаще всего включает в себя прямое прозрение в Четыре Благородные Истины, но может также использоваться в связи с осознанием двенадцатиступенчатой ​​цепи взаимозависимого происхождения (пратитьясамутпада), благородного восьмеричного пути (арьяштангамара), тридцати семи звеньев просветления (бодхипакшикадхарма) и т. д., что делает все эти доктрины особыми объектами медитации. Палийская Патисамбхидамагга обсуждает сорок четыре конкретных вида абхисамайи, и все они связаны с основными доктринальными списками. В абхидхарме Сарвастивада абхисамайя происходит на пути видения (даршанамага) через «последовательное осознание» (анупурвабхисамайя) шестнадцати мгновений постижения четырех благородных истин. Это постепенное раскрытие реализации было отвергнуто школой Тхеравада и подверглось резкой критике в таттвасиддхи Харивармана, обе из которых отстаивали теорию мгновенной реализации (экакшанабхисамайя). В школе Йогачара Махаяны абхисамайя не ограничивается путем видения, как в школе сарвастивады, но также встречается на пути подготовки (прайогамарга), который предшествует пути видения через абхисамайи мысли, веры и дисциплины, а также на пути совершенствования (бхаванамарга) через две абхисамайи, связанные с мудростью, и одну абхисамайю, связанную с высшим путем (ништхамарга). Этот термин начинает ассоциироваться, в частности, с Абхисамаяланкарой, приписываемой Майтрейянатха, в которой излагаются различные реализации, достигнутые на путях «Хинаяна» и «Махаяна».

В восьми главах этого текста очерчены восемь типов абхисамайи, которые включают в себя курс обучения, которому следуют как Шраваки, так и Бодхисаттвы:

1. мудрость познания всех модусов (сарвакараджната),
2. мудрость познания путей (маргаджната),
3. мудрость познания всех явлений (сарваджната),
4. явно совершенное осознание всех (трех предыдущих) аспектов (сарвакарабхисамбодха),
5. вершина осознания (мурдхабхисамайя; см. мурдхан),
6. постепенная реализация (анупурвабхисамайя),
7. мгновенная реализация (экакшанабхисамайя) и
8. реализация тела дхармы, или дхармакайя (дхармакаябхисамбодха).

(сан. abhisamaya, единение) — (1) соединение сознания буддийского адепта {йогина) с Абсолютом на духовном Пути к Просветлению, (2) непосредственное и ясное постижение Закона. На уровне практики — это способ осуществления (реализации) сосредоточенного созерцания (самадхи), у которого много ступеней, в том числе снятие субъектно-объектного различения. В полной мере учение об А. развивалось школой йогачара и её последователями в Китае и Тибете.