Гар Гон Джангчуб Чолинг — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| + | [[Изображение:GarGon1.jpg|frame|Монастырь Гар Гон Джангчуб Чолинг]] | ||
Одним из самых выдающихся учеников [[Джигтен Сумгон|Кьобпа Джигтена Сумгона]] был сиддха [[Гардампа Чоденгпа|Гар Чодингпа]], считавшийся эманацией Арьядевы. Он был перерождением Гара Донгдзена, одного из министров короля [[Сонгцен Гампо|Сонгтена Гампо]], из-за чего ему и досталось имя Гар. Когда Гар Донгдзен вернулся из своего путешествия в Китай, откуда он привез дочку китайского императора в качестве жены для короля [[Сонгцен Гампо|Сонгстена Гампо]], он также привез с собой драгоценную статую Будды и колесо Дхармы, изготовленные во времена [[Будда Шакьямуни|Будды Шакьямуни]]. Он упрятал колесо Дхармы в земле в качестве терма (gter ma), с тем чтобы позже оно было раскрыто его инкарнацией Гаром Чодингпа. В месте под названием Лунгжу Чодинг [[Гардампа Чоденгпа|Гар Чодингпа]] основал свой монастырь. От этого названия и происходит вторая часть его имени – Чодингпа. В последние годы своей жизни Гар Чодингпа основал еще один монастырь в Пуми Пулунг, где и провел последние дни своей жизни. Позже его последующие перерождения взяли под опеку также монастырь Пуми Пхулунг. | Одним из самых выдающихся учеников [[Джигтен Сумгон|Кьобпа Джигтена Сумгона]] был сиддха [[Гардампа Чоденгпа|Гар Чодингпа]], считавшийся эманацией Арьядевы. Он был перерождением Гара Донгдзена, одного из министров короля [[Сонгцен Гампо|Сонгтена Гампо]], из-за чего ему и досталось имя Гар. Когда Гар Донгдзен вернулся из своего путешествия в Китай, откуда он привез дочку китайского императора в качестве жены для короля [[Сонгцен Гампо|Сонгстена Гампо]], он также привез с собой драгоценную статую Будды и колесо Дхармы, изготовленные во времена [[Будда Шакьямуни|Будды Шакьямуни]]. Он упрятал колесо Дхармы в земле в качестве терма (gter ma), с тем чтобы позже оно было раскрыто его инкарнацией Гаром Чодингпа. В месте под названием Лунгжу Чодинг [[Гардампа Чоденгпа|Гар Чодингпа]] основал свой монастырь. От этого названия и происходит вторая часть его имени – Чодингпа. В последние годы своей жизни Гар Чодингпа основал еще один монастырь в Пуми Пулунг, где и провел последние дни своей жизни. Позже его последующие перерождения взяли под опеку также монастырь Пуми Пхулунг. | ||
Инкарнация Гара Чодингпа Тензин Пунцог, живший в 16 веке, родился в семье короля Нангчена. В монастыре Пуми Пулунг Тензин Пунцог получил предсказание от [[Ачи Чокьи Дролма]] взять с собой драгоценное колесо Дхармы и отправиться к горе, по форме напоминающей изгибающегося снежного льва, и в указанном месте основать новый монастырь. Как только над горами появилась радуга, предсказанное место было найдено. Здесь и был построен монастырь Львиная Небесная Крепость, который сегодня называется Верхний Гар (Яргон). | Инкарнация Гара Чодингпа Тензин Пунцог, живший в 16 веке, родился в семье короля Нангчена. В монастыре Пуми Пулунг Тензин Пунцог получил предсказание от [[Ачи Чокьи Дролма]] взять с собой драгоценное колесо Дхармы и отправиться к горе, по форме напоминающей изгибающегося снежного льва, и в указанном месте основать новый монастырь. Как только над горами появилась радуга, предсказанное место было найдено. Здесь и был построен монастырь Львиная Небесная Крепость, который сегодня называется Верхний Гар (Яргон). | ||
| − | + | [[Изображение:GarGon2.jpg|left|frame|Монастырь Гар Гон Джангчуб Чолинг]] | |
В одном из терма [[Гуру Ринпоче]], обнаруженном [[Ратна Лингпа|Ратна Лингпой]] (1403-1478), находится предсказание о грядущей эманации [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]] по имени Тензин Пунцог. Терма также содержит такие субстанции самайи (dam rdzas), как пилюли мани, которые должны были быть отданы эманации Авалокитешвары с тем, чтобы в будущем Дхарма распространилась от него по всему миру. Позднее Гар Тензин Пунцог был признан эманацией, упоминающейся в терма, и ему были вручены субстанции самайи. С того самого момента вплоть до китайского вторжения в Тибет, в монастыре была установлена традиция проведения беспрерывной, продолжавшейся днем и ночью, практики[[ Авалокитешвара|Авалокитешвары]]. Вплоть до 1958 года, когда монастырь был разрушен, колесо Дхармы здесь не переставало вращаться. Тензин Пунцог стал первым в линии Гар Тулку. | В одном из терма [[Гуру Ринпоче]], обнаруженном [[Ратна Лингпа|Ратна Лингпой]] (1403-1478), находится предсказание о грядущей эманации [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]] по имени Тензин Пунцог. Терма также содержит такие субстанции самайи (dam rdzas), как пилюли мани, которые должны были быть отданы эманации Авалокитешвары с тем, чтобы в будущем Дхарма распространилась от него по всему миру. Позднее Гар Тензин Пунцог был признан эманацией, упоминающейся в терма, и ему были вручены субстанции самайи. С того самого момента вплоть до китайского вторжения в Тибет, в монастыре была установлена традиция проведения беспрерывной, продолжавшейся днем и ночью, практики[[ Авалокитешвара|Авалокитешвары]]. Вплоть до 1958 года, когда монастырь был разрушен, колесо Дхармы здесь не переставало вращаться. Тензин Пунцог стал первым в линии Гар Тулку. | ||
| Строка 8: | Строка 9: | ||
На протяжении нескольких поколений монастырь переживал свои периоды расцвета и упадка, однако, наиболее серьезный удар по монастырю был нанесен во время культурной революции, когда он был разрушен китайцами до основания. В 1979 году, когда политическая ситуация в стране несколько изменилась, появилась возможность начать реконструкцию монастыря. Верхний и нижний монастыри были восстановлены, и вскоре здесь вновь стали собираться практикующие монахи. | На протяжении нескольких поколений монастырь переживал свои периоды расцвета и упадка, однако, наиболее серьезный удар по монастырю был нанесен во время культурной революции, когда он был разрушен китайцами до основания. В 1979 году, когда политическая ситуация в стране несколько изменилась, появилась возможность начать реконструкцию монастыря. Верхний и нижний монастыри были восстановлены, и вскоре здесь вновь стали собираться практикующие монахи. | ||
| − | + | [[Изображение:GarGon3.jpg|frame|Монастырь Гар Гон Джангчуб Чолинг]] | |
В настоящее время верхний монастырь отстроен в точности таким, каким он был в прежние времена. С 1982 года здесь возобновлена практика проведения беспрерывного ретрита, и колесо Дхармы вращается вновь. В верхнем монастыре 70-80 монахов принимают участие в беспрерывной практике Ченрезига. В нижнем монастыре несколько монахов постоянно совершают практики защитников Дхармы и Ачи Чокьи Дролма. Здесь также проживают около 20-30 нагпа. В монастыре в течение года проводятся различные ретриты. | В настоящее время верхний монастырь отстроен в точности таким, каким он был в прежние времена. С 1982 года здесь возобновлена практика проведения беспрерывного ретрита, и колесо Дхармы вращается вновь. В верхнем монастыре 70-80 монахов принимают участие в беспрерывной практике Ченрезига. В нижнем монастыре несколько монахов постоянно совершают практики защитников Дхармы и Ачи Чокьи Дролма. Здесь также проживают около 20-30 нагпа. В монастыре в течение года проводятся различные ретриты. | ||
Текущая версия на 23:31, 21 марта 2011
Одним из самых выдающихся учеников Кьобпа Джигтена Сумгона был сиддха Гар Чодингпа, считавшийся эманацией Арьядевы. Он был перерождением Гара Донгдзена, одного из министров короля Сонгтена Гампо, из-за чего ему и досталось имя Гар. Когда Гар Донгдзен вернулся из своего путешествия в Китай, откуда он привез дочку китайского императора в качестве жены для короля Сонгстена Гампо, он также привез с собой драгоценную статую Будды и колесо Дхармы, изготовленные во времена Будды Шакьямуни. Он упрятал колесо Дхармы в земле в качестве терма (gter ma), с тем чтобы позже оно было раскрыто его инкарнацией Гаром Чодингпа. В месте под названием Лунгжу Чодинг Гар Чодингпа основал свой монастырь. От этого названия и происходит вторая часть его имени – Чодингпа. В последние годы своей жизни Гар Чодингпа основал еще один монастырь в Пуми Пулунг, где и провел последние дни своей жизни. Позже его последующие перерождения взяли под опеку также монастырь Пуми Пхулунг.
Инкарнация Гара Чодингпа Тензин Пунцог, живший в 16 веке, родился в семье короля Нангчена. В монастыре Пуми Пулунг Тензин Пунцог получил предсказание от Ачи Чокьи Дролма взять с собой драгоценное колесо Дхармы и отправиться к горе, по форме напоминающей изгибающегося снежного льва, и в указанном месте основать новый монастырь. Как только над горами появилась радуга, предсказанное место было найдено. Здесь и был построен монастырь Львиная Небесная Крепость, который сегодня называется Верхний Гар (Яргон).
В одном из терма Гуру Ринпоче, обнаруженном Ратна Лингпой (1403-1478), находится предсказание о грядущей эманации Авалокитешвары по имени Тензин Пунцог. Терма также содержит такие субстанции самайи (dam rdzas), как пилюли мани, которые должны были быть отданы эманации Авалокитешвары с тем, чтобы в будущем Дхарма распространилась от него по всему миру. Позднее Гар Тензин Пунцог был признан эманацией, упоминающейся в терма, и ему были вручены субстанции самайи. С того самого момента вплоть до китайского вторжения в Тибет, в монастыре была установлена традиция проведения беспрерывной, продолжавшейся днем и ночью, практикиАвалокитешвары. Вплоть до 1958 года, когда монастырь был разрушен, колесо Дхармы здесь не переставало вращаться. Тензин Пунцог стал первым в линии Гар Тулку.
Вторым Гар Тулку стал Тензин Дракпа. В верхний монастырь приходило обучаться большое количество монахов, поэтому вскоре возникла необходимость в постройке нового монастыря. Таким образом, позднее был основан нижний монастырь (Маргон) Гар Гон Джангчуб Чолинг. Гарчен Триптрул Кончок Нгедон сегодня является восьмым действующим Гар Тулку, назначенным 34-ым держателем трона Дрикунг Шиве Лодро.
На протяжении нескольких поколений монастырь переживал свои периоды расцвета и упадка, однако, наиболее серьезный удар по монастырю был нанесен во время культурной революции, когда он был разрушен китайцами до основания. В 1979 году, когда политическая ситуация в стране несколько изменилась, появилась возможность начать реконструкцию монастыря. Верхний и нижний монастыри были восстановлены, и вскоре здесь вновь стали собираться практикующие монахи.
В настоящее время верхний монастырь отстроен в точности таким, каким он был в прежние времена. С 1982 года здесь возобновлена практика проведения беспрерывного ретрита, и колесо Дхармы вращается вновь. В верхнем монастыре 70-80 монахов принимают участие в беспрерывной практике Ченрезига. В нижнем монастыре несколько монахов постоянно совершают практики защитников Дхармы и Ачи Чокьи Дролма. Здесь также проживают около 20-30 нагпа. В монастыре в течение года проводятся различные ретриты.
Здесь также были построены два новых ретритных дома для проведения ретритов по пятичастному пути Махамудры и шести йогам Наропы согласно традиции Дрикунг. В последнее время также были проведены три трехлетних ретрита в старом ретритном центре. На сегодняшний день 22 практикующих совершают свой четвертый трехлетний ретрит в новом ретритном центре. Помимого этого, на территории монастря располагается специальное место для проведения ретрита по Ямантаке. Летом по традиции проводится ретрит в верхнем монастыре. Также было создано учебное заведение, где настоящее время обучаются 80 монахов.