Перейти к: навигация, поиск

Путь Медитации — различия между версиями

(Согласно Базовой колеснице)
(Согласно Базовой колеснице)
Строка 1: Строка 1:
 
== '''Согласно Базовой колеснице''' ==
 
== '''Согласно Базовой колеснице''' ==
'''Путь Медитации''' — это медитация на продвинутых практиках после достижения пути Видения.
+
'''Путь Медитации''' — это медитация на продвинутых практиках после достижения [[Путь Видения|пути Видения]].<br/>
 
'''Он имеет два аспекта:'''<br/>
 
'''Он имеет два аспекта:'''<br/>
 
1. обычный (путь Медитации) мирских (уровней), и <br/>
 
1. обычный (путь Медитации) мирских (уровней), и <br/>

Версия 13:00, 22 апреля 2021

Согласно Базовой колеснице

Путь Медитации — это медитация на продвинутых практиках после достижения пути Видения.
Он имеет два аспекта:
1. обычный (путь Медитации) мирских (уровней), и
2. особенный (путь Медитации), запредельный мирскому.

Мирской путь (Медитации) относится к четырём дхьянам и концентрациям четырёх бесформенных (обителей высших миров), — в общей сложности к восьми самадхи. Их соответствующие состояния успокоения достигаются посредством «семи сосредоточений», приведённым ниже:
1. «Сосредоточение полного осознавания характеристик», если показать его на примере первой дхьяны, заключается в полной тренировке концентрации ума вовнутрь посредством различающей мудрости, (происходящей из) обучения и анализа и считающей первую дхьяну покоем, в отличие от которой мир Желаний рассматривается как грубый (уровень существования), обладающий страданием и множеством деффектов типа отсутствия спокойствия и т.д. В результате этого индивидуум усердствует в развитии самадхи первой дхьяны.
2. «Сосредоточение, возникающее из устремления» относится к развитию тренировки в самадхи первой дхьяны, превосходящей обучение и анализ силой различающей мудрости, происходящей из вышеописанной медитации (первого сосредоточения).
3. «Сосредоточение, возникающее из абсолютного уединения» относится к возникновению противоядия, устраняющего большие устраняемые привычки мира Желаний посредством вышеописанной медитации, в результате чего прекращается манифестация эмоций (мира) Желаний.
4. «Сосредоточение, приносящее радость» относится к сосредоточению с большой верой, возникающей из радости и видения преимуществ устранения грубых эмоций, в связи с меньшим блаженством и удовольствием, происходящим из абсолютного уединения. Посредством этого устраняются средние беспокоящие эмоции мира желаний.
5. «Аналитическое сосредоточение» подразумевает интеллектуальное рассмотрение с мыслями типа: «Так как большинство беспокоящих эмоций было устранено подобными противоядиями, устранены ли они все на данный момент?» Таким образом происходит сосредоточение на (интеллектуальной) активности, сопутствующей возникновению беспокоящих эмоций, чтобы выяснить появляются они или нет.
6. «Сосредоточение, завершающее применение», означает медитацию на предыдущих тонких и грубых аспектах в том случае, если вышеупомянутый анализ показал возникновение беспокоящих эмоций. Посредством этого в потоке бытия появляются противоядия наименьших эмоций (мира) Желаний. 7. «Сосредоточение на результате завершённого применения» означает сосредоточение на переживаемом результате всего, что было наработано следованием этому пути.
Таким образом, посредством семи сосредоточений, созерцающих тонкие и грубые аспекты, достигаются (уровни) от второй дхьяны до «вершины существования».

Согласно Бодхисаттваяне

Путь Медитации [согласно тантре]

Согласно практике с кармамудрой

Одолев грубые клеши и омрачения, достигают [второго] бхуми — незапятнанного.

Когда тигле [достигает] чакры наслаждения [в горле]
Изначальная мудрость высшей радости пронизывает и увеличивается,
Достигают третьего бхуми — светоносного.

Одолев тонкие клеши и омрачения, достигают
четвёртого бхуми — излучающего.

Когда тигле в дхарма-чакре [в сердечном центре],
Очищаются омрачения всеохватывающей неуверенности и смущения,
Спонтанно проявляется вместерождённая изначальная мудрость,
Пять мирских ветров созревают в формы их мудростей,
И достигают пятого бхуми — труднодостижимого.

Когда сияние нектара тигле
Пронизывает чакру проявления [в пупке],
Проявляется изначальная мудрость особой радости,
И, одолевая тонкие омрачения сознания,
Достигают шестого бхуми — прямого, или явного постижения.

[В постижении] бескрайней сферы ясного света
недвойственности блаженства и пустотности
Достигают седьмого бхуми, в котором нет фиксации на себе и других.

Когда ветры и тигле соединяются, то одолеваются
кармические отпечатки трёх видимостей,
Достигают восьмого бхуми — недвижимого.

Когда поток нектара тигле охватывает чакру блаженства,
Проявляется изначальная мудрость, что превыше радости,
[И достигают] девятого бхуми — совершенных качеств.

Очистившись от двойственных мыслей о субъекте и объекте,
Объединив все вводящие в заблуждения проявления
в дхармакае, в изначальной основе, что за пределами рассудка,
[Достигают] десятого бхуми — очищения, совершенства
и созревания элементов ца, лунг и тигле.

"Песнь кармамудры" Сера Кхандро

Согласно Дзогпа Ченпо

Медитация, превосходящая саму медитацию (трекчо)
И присутствие несуществование медитации (тогал)
Дабы показать неделимость этих двух,
Я преподал это, как Путь Взращивания.

Тантра Великой Всеозаряющей Сферы (thig le kun gsal chen po'i rgyud)