Буддапалита — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
| − | :Буддхапалите приписывается множество комментариев, до нас дошёл один из них – комментарий к [[ | + | :Буддхапалите приписывается множество комментариев, до нас дошёл один из них – комментарий к [[Муламадхьямака-карика|Мулямадхъямика-карике]] :Нагарджуны под названием ''Мулямадхъямика-вритти'' в тибетском переводе, сделанном в IX в. Джнянагарбхой. В традиции Мадхъямики комментарий :Буддапалиты считается одним из группы «восьми комментариев» к основному сочинению Нагарджуны, остальные принадлежали самому Нагарджуне :(Акутобхая), а также [[Бхававивека|Бхававивеке]], [[Чандракирти]], Гунашри, Гунамати и Стхирамати. Мулямадхъямика-вритти входит в состав :тибетского [Тенгьюр]]а. |
:Метод Буддапалиты – разъяснение положений Нагарджуны посредством диалектического приема прасангавакья (reductio ad absurdum). Не пытаясь :приводить положительных аргументов в пользу того или иного тезиса мадхьямики, он ограничивался демонстрацией тех необходимых, хотя и :нежелательных для оппонента следствий из его контртезисов, которые вступают в неразрешимое противоречие либо с другими его положениями, либо с :опытом и здравым смыслом, либо с буддийской доктриной в целом. Метод этот не был изобретением Буддапалиты: он мог его заимствовать из :классической [[Абхидхарма|Абхидхармы]], уже из древней Катхаваттху, где точно таким же образом опровергаются воззрения оппонентов тхеравады. :Операции с опровержением оппонента разрабатывались и самим Нагарджуной в приписываемых ему учебниках по ведению диспута. | :Метод Буддапалиты – разъяснение положений Нагарджуны посредством диалектического приема прасангавакья (reductio ad absurdum). Не пытаясь :приводить положительных аргументов в пользу того или иного тезиса мадхьямики, он ограничивался демонстрацией тех необходимых, хотя и :нежелательных для оппонента следствий из его контртезисов, которые вступают в неразрешимое противоречие либо с другими его положениями, либо с :опытом и здравым смыслом, либо с буддийской доктриной в целом. Метод этот не был изобретением Буддапалиты: он мог его заимствовать из :классической [[Абхидхарма|Абхидхармы]], уже из древней Катхаваттху, где точно таким же образом опровергаются воззрения оппонентов тхеравады. :Операции с опровержением оппонента разрабатывались и самим Нагарджуной в приписываемых ему учебниках по ведению диспута. | ||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
:Данный метод ведения дискуссии, целью которой была только победа в споре, вызвал серьёзную критику со стороны [[Бхававивека|Бхававивеки]], :отстаивавшего необходимость положительной аргументации через раскрытие собственных тезисов Мадхъямики. С другой стороны, он был одобрен и : | :Данный метод ведения дискуссии, целью которой была только победа в споре, вызвал серьёзную критику со стороны [[Бхававивека|Бхававивеки]], :отстаивавшего необходимость положительной аргументации через раскрытие собственных тезисов Мадхъямики. С другой стороны, он был одобрен и : | ||
:продолжен Чандракирти – наиболее авторитетным комментатором сочинений Нагарджуны. | :продолжен Чандракирти – наиболее авторитетным комментатором сочинений Нагарджуны. | ||
| + | |||
[[Категория:Б]] | [[Категория:Б]] | ||
Версия 16:32, 11 декабря 2021
Буддапалита, Буддхапалита (बुद्धपलित, Buddhapalita; около 470 — 540 н. э.) — выдающийся индийский философ, буддийский монах, последователь Нагарджуны и комментатор Нагарджуны и Арьядэвы. Сформулировал позиции школы Мадхъямака — Прасангака. Его оппонентом был Бхававивека, создавший поднаправление сватантрика. В дальшейшем Чандракирти в своих трудах развил воззрения Буддхапалиты, опровергая Бхававивеку.
Буддхапалита родился в городе Хамсакрид в Южной Индии. Его учителем был Сангхаракшита, ученик мадхъямика Нагамитры, который познакомил его с трудами Нагарджуны.
Сочинения
В соответствии с Энциклопедией Кругосвет:
- Буддхапалите приписывается множество комментариев, до нас дошёл один из них – комментарий к Мулямадхъямика-карике :Нагарджуны под названием Мулямадхъямика-вритти в тибетском переводе, сделанном в IX в. Джнянагарбхой. В традиции Мадхъямики комментарий :Буддапалиты считается одним из группы «восьми комментариев» к основному сочинению Нагарджуны, остальные принадлежали самому Нагарджуне :(Акутобхая), а также Бхававивеке, Чандракирти, Гунашри, Гунамати и Стхирамати. Мулямадхъямика-вритти входит в состав :тибетского [Тенгьюр]]а.
- Метод Буддапалиты – разъяснение положений Нагарджуны посредством диалектического приема прасангавакья (reductio ad absurdum). Не пытаясь :приводить положительных аргументов в пользу того или иного тезиса мадхьямики, он ограничивался демонстрацией тех необходимых, хотя и :нежелательных для оппонента следствий из его контртезисов, которые вступают в неразрешимое противоречие либо с другими его положениями, либо с :опытом и здравым смыслом, либо с буддийской доктриной в целом. Метод этот не был изобретением Буддапалиты: он мог его заимствовать из :классической Абхидхармы, уже из древней Катхаваттху, где точно таким же образом опровергаются воззрения оппонентов тхеравады. :Операции с опровержением оппонента разрабатывались и самим Нагарджуной в приписываемых ему учебниках по ведению диспута.
- Данный метод ведения дискуссии, целью которой была только победа в споре, вызвал серьёзную критику со стороны Бхававивеки, :отстаивавшего необходимость положительной аргументации через раскрытие собственных тезисов Мадхъямики. С другой стороны, он был одобрен и :
- продолжен Чандракирти – наиболее авторитетным комментатором сочинений Нагарджуны.