Ронтон Шеджа Кунриг — различия между версиями

Текущая версия на 16:22, 20 марта 2022

Ронтон Шеджа Кунриг

Ронтон Шеджа Кунриг (Tib. རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་, Wyl. rong ston shes bya kun rig) или Шакья Гьялцен (Tib. ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་, Wyl. shAkya rgyal mtshan) (1367-1449).

Ронгтон Шеджа Кунрик (rong ston shes bya kun rig) родился в семье бонпо из Гьелронга (rgyal mo rong), района Кхама.

В детстве Ронгтон изучал учения Бон вместе со своим отцом. В возрасте восемнадцати лет он переехал в центральный Тибет, чтобы учиться в монастыре Сангпу Нейток (gsang phu ne'u thog), очень уважаемом центре обучения кадампе и сакья, особенно известном изучением логики. Там он принял обеты бодхисаттвы у Ринчена Намгьяла (rin chen rnam rgyal, 1318-1388) и с большим усердием изучал сутры, тантры и буддийские науки. В частности, он изучал линию передачи Нгока Переводчика (rngog lugs), мадхьямаку, традицию восточной винаи (smad lugs), абхидхармакошу, Прасангику Мадхьямаку и Высшую Абхидхарму с различными мастерами. К двадцати годам Ронгтон достиг необычайного уровня знаний и известности и получил имя Мавей Сенге (smra ba'i seng ge) в честь проявления Падмасамбхавы, связанного с Манджушри. В двадцать два года, когда он приблизился к завершению своего фундаментального обучения, ему дали имя Шакья Гьялцен (shAkya rgyal mtshan).

Шеджа Кунрик учился у Яктона Сангье Пела (g.yag ston sangs rgyas dpal, 1350–1414), Сонам ​​Зангпо (bsod nams bzang po, 1341–1433), Сенге Гьялцена (seng ge rgyal mtshan, du) и Шонну Гьелцена (gzhon ну ргьял мтшан, ду) и др.

В 1424 году в Гьелкхарце (rgyal khar mtse) он встретил бенгальского пандита Ванаратну , который был в Тибете во время своего первого из трех путешествий туда. Ванаратна преподавал Ронгтону Калапасутру, известную санскритскую грамматику, с помощью переводчика по имени Манджушри.

На протяжении своей долгой карьеры Ронгтон преподавал в Сангпу Нейток, а также путешествовал по У-Цангу и Нгари, посещая священные места и обучая многих учеников по пути. Во время своих путешествий он заработал репутацию великого учителя, особенно в отношении сутр, хотя он также много преподавал по Ваджраяне.

Учениками Ронгтона были Дракпа Зангпо (grags pa bzang po, du), Шонну Пел (gzhon nu dpal, 1392–1481), Шакья Чокден (shAkya mchog ldan, 1428–1507), Йонтен Гьяцо (yon tan rgya mtsho, 1443–1521), Горампа Сонам ​​Сенге (go rams pa bsod nams seng ge, 1429–1489) и Шестой Кармапа, Тонгва Донден (karma pa 06 mthong ba don ldan, 1416–1453), Кончок Гьелцен (dkon mchog rgyal mtshan, 1388–1469). ), Намкха Пелзанг (nam mkha' dpal bzang, du), а также многие другие.

Несмотря на то, что Ронгтон приложил значительные усилия для преподавания, он также был великим практиком йоги. Чтобы засвидетельствовать йогическое мастерство Ронгтона, в одном биографическом отчете говорится, что, когда ноготь на большом пальце ноги Ронгтона отпал, он превратился в вещество, похожее на перламутр.

Как и его коренной учитель Яктон Сангье Пел, Ронгтон был великим мастером в передаче Абхидхармакошакарики и был известен своим знанием учений Праджняпарамиты, к которым он написал комментарий под названием shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i lam nyams su. len pa'i rim pa mun sel sgron me . Под руководством Сангье Пела он также изучил и составил комментарий к «Комментарию ясного смысла» Харибхадры ( Sphutartha ), знаменитой работе на «Абхисамаяланкару» Майтрейи . Ронгтон был автором комментария к «Трактату Великой Колесницы» Майтрейи о Высшем Континууме под названием Theg pa chen po rgyud bl ma'i bstan bcos leg par 'grel ba. Его письменные работы также включают dbu ma rtsa ba'i rnam bshad zab mo'i de kho na nyid snang ba, работу о Корне Срединного Пути.

О Ронгтоне существует ряд биографических работ, в том числе две, написанные его учеником Шакья Чокденом, и одна, написанная Намкхой Пелзангом, а также одна, написанная в двадцатом веке Нгавангом Цултримом (ngag dbang tshul khrims).

Ронгтон основал монастырь Пенпо Налендра ('phan po na len dra), расположенный к северу от Лхасы, в 1436 году, когда ему было шестьдесят девять лет.