Дхармадхарматавибханга — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 56: | Строка 56: | ||
* 2.2.2.1.2.1.1.2. [Отсутствие отдельного индивидуального объекта] | * 2.2.2.1.2.1.1.2. [Отсутствие отдельного индивидуального объекта] | ||
* 2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта | * 2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта | ||
| − | * | + | * 2.2.2.1.2.1.3. Вывод из этих разъяснений |
| + | * 2.2.2.2. Подробное разъяснение качеств нирваны | ||
| + | * 2.2.2.2.1. [Общее изложение] | ||
| + | * 2.2.2.2.2. Разъяснение отдельных [предметов] | ||
| + | * 2.2.2.2.2.1. Характеристика совершенной чистоты [природы] | ||
| + | * 2.2.2.2.2.2. Основа полного очищения | ||
| + | * 2.2.2.2.2.3. Ясное различение | ||
| + | * 2.2.2.2.2.4. Познание | ||
| + | * 2.2.2.2.2.5. Памятование | ||
| + | * 2.2.2.2.2.6. Приход [к этому состоянию] | ||
| + | * 2.2.2.2.2.6.1. [Краткое пояснение] | ||
| + | * 2.2.2.2.2.6.2. Подробное разъяснение преобразования | ||
| + | * 2.2.2.2.2.6.2.1. [Краткое изложение] | ||
| + | * 2.2.2.2.2.6.2.2. Обстоятельное рассмотрение | ||
* | * | ||
* | * | ||
Версия 08:53, 28 марта 2022
Дхармадхарматавибханга (Skt. Dharma-dharmatā-vibhaṅga; Tib. ཆོས་ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་, Chö Dang Chönyi Nampar Chepa, Wyl. chos dang chos nyid rnam 'byed; Trad. Chin. 辨法法性論, рус: Различения явлений и подлинной сущности) является одним из нескольких трактатов, которые можно охарактеризовать как ранние попытки систематизировать некоторые ключевые доктрины Махаяны, самой важной из которых, по-видимому, является представление о том, что все вещи существуют только в уме (читтаматра); отсюда и эпитет «только ум» для доктрин Йогачары.
Согласно тибетской традиции, Дхармадхарматавибханга (далее ДДВ) приписывается бодхисаттве десятого Бхуми Майтрейе вместе с четырьмя другими текстами; а именно, Абхисамаяланкара, Ратнаготравибхага, Махаяна-сутра-аламкара и Мадхьянтавибханга. Они также известны как «Пять трактатов», которые, как предполагалось, были продиктованы Асанге Майтрейей на небесах Тушита после того, как первый выдержал двенадцать лет уединенной медитативной практики.
Недавние исследования ДДВ были действительно скудными, несмотря на важность и краткость этого текста. Научные исследования были ограничены лишь несколькими статьями и одним критическим изданием, написанным исключительно японскими буддологами. Эта ситуация, однако, никоим образом не указывает на недостаточное значение ДДВ по нескольким причинам. С точки зрения истории идей этот текст, вероятно, был составлен раньше, чем Махаяна-сутра-аламкара и Мадхьянтавибханга, учитывая нехватку у него теоретической сложности и шаблонного анализа. Таким образом, мы можем хотя бы предварительно проследить доктринальные и философские разработки в так называемом «корпусе Майтрейи». Более того, в отличие, например, от Мадхьянтавибхаги, ДДВ не слишком полагается на схоластическую терминологию традиции Абхидхармы для изложения центральных тем Йогачары; скорее, он подчеркивает явно махаянскую точку зрения на отношения между миром явлений и надмирской областью таковости (татхата) в контексте сотериологии. Сам по себе ДДВ также обеспечивает всестороннюю перспективу многообразия доктрин Йогачары в использовании двух основных категорий «дхармы» и «дхарматы». Использование только относительной краткости текста дает ученому удобный обзор по крайней мере одной системы философии Йогачары.
В Деге Тенгьюре содержится три текста: Дхармадхарматавибханга №4022 (Майтрея), Дхармадхарматавибхангакарика №4023 (Майтрея), Дхармадхарматавибхангавритти №4028 (Васубандху).
Комментарии:
- Васубандху - Дхармадхарматавибхангавритти (Skt. Dharmadharmatavibhagavrtti ; Wyl. Chos dang chos nyid rnam par ‘byed pa’i ‘grel pa).
- Ронтон Шеджа Кунриг - Дхармадхарматавибхангакарика (Skt. Dharmа-dharmatā-vibhaṅga-kārikā, Tib. chos dang chos nyid rnam par 'byed pa'i tshig le'ur byas pa).
- Джу Мипхам -
- Кхенпо Кунга -
Ссылки:
Материалы для изучения:
| Дхармадхарматавибханга |
| Дхармадхарматавибхангавритти | Комментарий Ронтон Шеджа Кунрига |
|
|