Разъяснение отдельных предметов ДДВ Р10-13 — различия между версиями

Версия 05:53, 29 марта 2022

2.2.2.1.2. Разъяснение отдельных [предметов]

Их, как указано, шесть.

མཚན་ཉིད་དང་། གྲུབ་པ་དང་། གཅིག་པ་དང་། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་མདོར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །

(10) Из них характеристика, определенность
и отсутствие тождества и различия
уже вкратце пояснены.

Три из них – характеристику, определенность и отсутствие тождества и различия – следует понимать так, как было вкратце пояснено.

གང་གང་ན་འཁོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཐུན་མོང་བ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རིག་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །

(11) Кто бы и где бы ни вращался [в сансаре],
тому [приходится] побывать везде –
в сфере существ и сфере сосуда.
Сфера сосуда – общая по подобию, обще-сознаваема.
А сфера существ – общая и индивидуальная.

Четвертый и пятый предметы, общее и индивидуальное местопребывания, таковы. Кто бы и где бы ни вращался в круговерти, тот пребывает среди всех явлений сансары. «Местопребывания» – это сферы. В этом случае их две – сфера обители-сосуда и сфера обитающих [в ней] существ. Сфера сосуда представляет собой общие явления. Ведь для существ, у которых пробудились одинаковые склонности, она общая по подобию, воспринимается их сознаниями как общая (одинаковая для всех). Словами «по подобию» указывается, что у тех, у кого пробудились одинаковые склонности, создается впечатление ее общности, но в действительности она, [как таковая, истинно] не существует.

Также [эта сфера] представляет собой общие явления, поскольку сознанию, в котором пробудились одинаковые склонности, они представляются как общие. Пример – вещи, воспринимаемые одинаково. Сфера обитающих существ двояка – [состоит] из общих, а также из индивидуальных явлений.

(12) Рождение и [познание] условностей,
забота и наказание, помощь и вред,
достоинства и недостатки –
главные факторы взаимосвязи [существ].
Поэтому [эта сфера существ] общая.

Из них общие – это рождение существа, сознаваемые условности тела и речи, [оказываемая] другим индивидом забота и [совершаемое им] наказание, оказываемая другому помощь и причиняемый ему вред, достоинства слушания и прочего и недостатки привязанности и прочих [омрачений]. Ведь они служат причинами взаимосвязи одного потока [сознания] с другим, ибо представляют собой главные условия [возникновения] одного от другого.

Общий [тип] рождения, например, – это следствие, произведенное кармической причиной при помощи вспомогательного условия – отца и матери. Примеры общих условностей – это понимание действий других благодаря восприятию их тел и понимание сказанного другими благодаря восприятию их речи. То есть другие здесь служат главным условием, и в зависимости от индивидуальных факторов как главной причины создается общее следствие. Общие забота и наказание следующие. Например, когда один индивид присматривает за другим, то в зависимости от него как главного условия и индивидуальных факторов [другого], создается общее следствие. Общее наказание: когда один [человек] наказывает [другого], он служит для другого главным условием [получения] соответственного плода; это общее следствие. Также, когда один [индивид] помогает или вредит другому, он [служит] главным условием, а другой представляет собой главную причину, и так создаются общие следствия. Таковы особенности общих следствий, исходя из которых определена общая [сфера].

(13) Источник, познающее, счастье и страдание,
карма, смерть и переход, перерождение,
связанность и освобождение не являются общими:
представляют собой индивидуальные сферы.

Индивидуальная сфера такова: источник – алая[виджняна]; познающее – семь [остальных] сознаний; индивидуальное счастье и страдание; карма – волевые импульсы; индивидуальная смерть-переход; перерождение; связанность и освобождение называются необщими. Поскольку они являются по своей природе индивидуальными явлениями, то их сферы называются индивидуальными, не общими. В сутре «Приходе в Ланку» сказано:

:Ветер объектов колышет вечный океан 
:алая[виджняны], и поднимаются 
:волны разных сознаний.
:Как океан и волны нераздельны, так невозможно 
:и отделить сознания от ума.

Общее и индивидуальное проявляются из отпечатков, заложенных в алая[виджняне] тем, что здесь описано как общее и индивидуальное, поэтому [алаявиджняна] названа «источником».

Вернуться назад к статье Дхармадхарматавибханга

Перейти к следующей шлоке