Разъяснение отсутствия субъекта ДДВ Р17 — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта''' | '''2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта''' | ||
| + | |||
| + | :'''གཟུང་བར་སྣང་བ་མེད་ན་འཛིན་པར་སྣང་བ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་སྣང་བ་མེད་པར་རྟོག་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མ་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །''' | ||
*(17) Если явленное не устанавливается в качестве объекта, | *(17) Если явленное не устанавливается в качестве объекта, | ||
| Строка 16: | Строка 18: | ||
:''Но указано, что те, кто совершает благодеяния,'' | :''Но указано, что те, кто совершает благодеяния,'' | ||
:''кладут конец рождению и так достигают покоя.'' | :''кладут конец рождению и так достигают покоя.'' | ||
| − | + | – Если объект и субъект отсутствуют в высшем смысле, по какой причине создается двойственное восприятие объекта и субъекта? | |
<br>– Оно создается вследствие безначальной склонности к цеплянию за объект и субъект, поскольку вызывает привязанность к объекту и субъекту. | <br>– Оно создается вследствие безначальной склонности к цеплянию за объект и субъект, поскольку вызывает привязанность к объекту и субъекту. | ||
<br>– Но тогда невозможно от них избавиться. | <br>– Но тогда невозможно от них избавиться. | ||
Текущая версия на 06:57, 29 марта 2022
2.2.2.1.2.1.2. Разъяснение отсутствия субъекта
- གཟུང་བར་སྣང་བ་མེད་ན་འཛིན་པར་སྣང་བ་མེད་པར་ཡང་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་སྣང་བ་མེད་པར་རྟོག་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་ཀུན་ནས་སློང་བ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མ་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །
- (17) Если явленное не устанавливается в качестве объекта,
- то не устанавливается явленное и в качестве субъекта.
- Так приходим к тому, что не явлены ни объект, ни субъект;
- [цепляться за них] побуждает лишь безначальная [склонность].
- Ведь полностью установлено, что эта двойственность вовсе не существует.
2.2.2.1.2.1.3. Вывод из этих разъяснений
Из разъяснения, что субъект и объект в высшем смысле недвойственны, также следует, что явленных субъекта и объекта не существует. Ведь благодаря слушанию и размышлению определяют отсутствие объекта и субъекта, а благодаря созерцанию выявляется суть отсутствия двойственности объекта и субъекта. Как сказано в «Украшении сутр»:
- Два – покой и рождение –
- вовсе не отличаются на высшем уровне.
- Но указано, что те, кто совершает благодеяния,
- кладут конец рождению и так достигают покоя.
– Если объект и субъект отсутствуют в высшем смысле, по какой причине создается двойственное восприятие объекта и субъекта?
– Оно создается вследствие безначальной склонности к цеплянию за объект и субъект, поскольку вызывает привязанность к объекту и субъекту.
– Но тогда невозможно от них избавиться.
– Возможно. Ибо, [придерживаясь] двойственного представления об объекте и субъекте, не проникают в истинный способ существования, а при постижении отсутствия этой двойственности проникают в него. Ведь если не устанавливается истинность двойственности объекта и субъекта, то полностью устанавливается отсутствие этой двойственности.