Маяк уверенности — различия между версиями

Текущая версия на 06:50, 15 апреля 2022

Маяк уверенности (тиб. ངེས་ཤེས་སྒྲོན་མེ་, Ngeshé Drönmé ; Wyl. nges shes sgron me) — комментарий, составленный ученым XIX века Мипамом Ринпоче в очень юном возрасте. Он построен вокруг семи вопросов, включая такие практические вопросы повседневной практики, как «Должны ли мы заниматься аналитической медитацией или медитацией успокоения?» Благодаря тщательному рассмотрению основ традиции ньингма, от философии мадхьямики до взглядов на дзогчен, это ключевой текст, изучаемый практически во всех шедрах ньингма.

Название: Маяк уверенности, относится к тому факту, что непоколебимая уверенность в неделимом союзе видимости и пустоты является сияющим маяком, освещающим духовный путь.

Давая представление о ключевых точках воззрения и медитации на уровне мадхьямаки и тантры, основной целью этого текста является разъяснение учений Дзогчен и введение к одному из изданий комментария Кхенпо Кунпала гласит:

Этот Драгоценный Маяк Уверенности подобен глазу, который фокусирует все трудные моменты сутры и тантры. Внешне это соответствует прасангике; внутренне он согласуется с Сутрой, собирающей все намерения, и с Гухьягарбха-тантрой; тайно это согласуется с Великим Совершенством.

В своем предисловии к тексту Кхенпо Джамьянг Друбпе Лодро пишет:

Этот священный труд, «Драгоценный маяк уверенности»,
проливает свет окончательного понимания на важные моменты
нашей собственной и других доктринальных систем.
Рев дракона пробуждает нас от сна глупой медитации,
И меч, чтобы рассечь заблуждения и ложные воззрения.
С ключевыми моментами, взятыми из сутр и тантр определенного значения,
Показывая постепенные этапы общего пути сутры и мантры Великой Колесницы,
Для Школы Старых Переводов уникальная традиция Будды, рождённого в Озере.

Текст можно рассматривать как мост между сутрой и тантрой. Ни в коем случае не требуется никаких полномочий для изучения этого текста. Однако, поскольку обсуждаются взгляды как на тантру, так и на дзогчен и используется терминология дзогчена, некоторые говорят, что для изучения текста вам нужна передача чтения. Третьи говорят, что, поскольку практика и медитация Ваджраяны и Дзогчена не обсуждаются и нет объяснений того, как выполнять эти практики, их может изучать каждый.

Структура текста

Структура текста представляет собой ответы на следующие семь вопросов:

1. В соответствии с каким из двух отрицаний вы объясняете это воззрение?
2. Реализуют ли архаты оба вида беспристрастности (санскр. nairātmya или anātman)?
3. Включает ли медитация цепляния за объект?
4. Должны ли мы заниматься аналитической медитацией или медитацией успокоения?
5. Какая из двух истин наиболее важна?
6. Что является общим объектом разрозненных восприятий?
7. Есть ли у мадхьямаки позиция или нет?