Парпува Лодро Сенгге — различия между версиями

Версия 17:55, 10 сентября 2022

______

Мало что известно о юности Парпува Лодро Сенгге (par/spar phu ba blo gros seng+ge), кроме того, что он родился в Дра в Йору, сыне клана Нген, и что он был потрясающим учеником. Он провел долгое время, обучаясь у Чапа Чокьи Сенге (phya pa chos kyi seng+ge, 1109-1169) в самом престижном центре философских исследований Тибета того времени, Сангпу Нейток (gsang phu ne'u thog). Он не только составил комментарии к основным текстам Нагарджуны, но и читал по ним лекции перед собранием студентов-монахов.

В какой-то момент он встретил учителя по имени Трушулва (gru shul ba /gro shol ba), который передал учения, полученные им от Невари Асу (bal po a su) по песням Доха. Парпува вскоре овладел традицией, и его опыт в Дохе привел к тому, что Елпа Еше Цек (yel pa ye shes brtsegs, 1134–1194) стал учиться у него. Елпа, однако, быстро пришел к выводу, что Парпува не в состоянии дать больше, чем самые простые объяснения. Поэтому он убедил Парпуву пойти учиться к Пагмодрупе Дордже Гьялпо (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170) в монастыре Денсатил (gdan sa mthil dgon).

Сначала Пагмодрупа не произвел на требовательного ученого особого впечатления, считая его последователем философии Йогачары. Чувствуя, что он уже знал все эти вещи об учениях Будды, только более подробно, он вернулся из Денсатила, посетив всего несколько собраний учений. Йелпа умоляла его пойти еще раз и сопровождала его туда. Пакмодрупа изучил взаимозависимые связи и увидел, что Парпуве мешает его гордость своим интеллектуальным пониманием. Поэтому он напечатал на кусочке коричневого сахара красивый рисунок лотоса и отдал его Парпуве. Получив сладкий кусочек, Парпува вместо того, чтобы съесть его, отложила его в сторону, чтобы полюбоваться дизайном. Увидев это, Ерпа вскочил и сломал его пополам, крича ему: «Ешь!» Пакмодрупа объяснил: "Учения Будды во всем их многообразии были даны не для того, чтобы дать методы постижения истинной природы ума. Это знание может быть достигнуто только через медитацию. Медитируй!" Парпува все еще сопротивлялся, думая про себя: "Ну и что теперь? Он просто говорит мне, что я должен медитировать, не давая никаких наставлений?" Но после дальнейшего размышления скрытый смысл стал ему понятен. Он даже сочинил песню в честь своего учителя под названием "Корова, исполняющая желания" ('dod 'jo'i ba mo).

Позже Парпува основал монастырь в Парпу (par/spar phu dgon), который дал ему титул, под которым он известен. Говорят, что он видел лики многих божественных форм Будды и считался совершенным, сиддхом. Около пятисот учеников собрались на его учения собрания. Он разработал особое воззрение, называемое Нрожденная Реализация ( rtogs pa skyed med ), рассуждая о том, что по своей сути собственная реализация и реализация будды неотличимы. Это включало объяснение четырех йог Махамудры как уровней опыта, а не уровней реализации. Говорят, что у него было сто двенадцать учеников, самым известным из которых был Лингрепа Пема Дордже (gling ras pa pad+ma rdo rje, 1128-1188), Ньенре Гендун Бум (gnyan ras dge 'dun 'bum, du) и, конечно же, Елпа, которому приписывают создание традиции Елпа Кагью (yel pa bka' brgyud).

Многие братья по вере, такие как сиддха Линре и другие слушали у Парпувы «Дохакошу». Ему служили Ньенре Гендунбум, Елпа. Ученик Догёна Сангье Ньенрэ был уроженцем Камсума в Самье. Он принадлежал к роду Ньен. Он слушал тайные наставления у Лире, ученика Пагмодрупы, и Лорорепы (Речунвы). Девять лет он занимался созерцанием в пещере Дорантан (Maюл в Роне). В Maюле он основал монастырь, исполняя предсказание дакинь. Позднее он основал также монастырь в Лоропаре и поселился там. Его племянник Гьялва тоже девять лет занимался созерцанием в монастыре Maюл, не покидая своего сиденья, так что его волосы и подстилка стали гнездом насекомых. Он достиг сиддхи Джняна-натхи (имя Махакалы).

Гой Лоцава "Синяя Летопись"

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Парпува родился в Йору тра. Он принадлежал к семье Эн. С юных лет он посвятил себя усердной учебе. В частности, он долго служил ачарье Чапе. Среди учеников последнего он прославился своей мудростью. Написал много сочинений о Шести трактатах Нагарджуны и учил по ним. Позднее он встретил [[Трушулва|Трушулву]]. Был удовлетворен толкованием «Доха», полученным от Асу. Лама Елпа Ешецег слушал у него класс «Доха». Елпа подумал: «Это простое объяснение! Если бы он встретился с моим Учителем, результаты его созерцания, конечно, были бы замечательны».
+[[Изображение:Choten01.jpg|frame|______]]
-Тогда он попросил Парпуву посетить Дгёна. Парпува поинтересовался:
+Мало что известно о юности Парпува Лодро Сенгге (par/spar phu ba blo gros seng+ge), кроме того, что он родился в Дра в Йору, сыне клана Нген, и что он был потрясающим учеником. Он провел долгое время, обучаясь у Чапа Чокьи Сенге (phya pa chos kyi seng+ge, 1109-1169) в самом престижном центре философских исследований Тибета того времени, [[Монастырь Сангпу|Сангпу Нейток]] (gsang phu ne'u thog). Он не только составил комментарии к основным текстам Нагарджуны, но и читал по ним лекции перед собранием студентов-монахов.
-<br>— А обладает ли он чем-нибудь большим, чем мы?
-<br>Елпа настаивал:
+В какой-то момент он встретил учителя по имени '''Трушулва''' (gru shul ba /gro shol ba), который передал учения, полученные им от '''[[Балпо Асу|Невари Асу (bal po a su)]]''' по песням Доха. Парпува вскоре овладел традицией, и его опыт в Дохе привел к тому, что Елпа Еше Цек (yel pa ye shes brtsegs, 1134–1194) стал учиться у него. Елпа, однако, быстро пришел к выводу, что Парпува не в состоянии дать больше, чем самые простые объяснения. Поэтому он убедил Парпуву пойти учиться к [[Пагмодрупа|Пагмодрупе Дордже Гьялпо (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170)]] в монастыре Денсатил (gdan sa mthil dgon).
-<br>В любом случае умоляю сходить к нему. Он, должно быть, лучше нас.
-<br>Парпува согласился, встретился с Догёном в монастыре Пагмодру и имел с
+Сначала [[Пагмодрупа]] не произвел на требовательного ученого особого впечатления, считая его последователем философии Йогачары. Чувствуя, что он уже знал все эти вещи об учениях Будды, только более подробно, он вернулся из Денсатила, посетив всего несколько собраний учений. Йелпа умоляла его пойти еще раз и сопровождала его туда. Пакмодрупа изучил взаимозависимые связи и увидел, что Парпуве мешает его гордость своим интеллектуальным пониманием. Поэтому он напечатал на кусочке коричневого сахара красивый рисунок лотоса и отдал его Парпуве. Получив сладкий кусочек, Парпува вместо того, чтобы съесть его, отложила его в сторону, чтобы полюбоваться дизайном. Увидев это, Ерпа вскочил и сломал его пополам, крича ему: «Ешь!» Пакмодрупа объяснил: "Учения Будды во всем их многообразии были даны не для того, чтобы дать методы постижения истинной природы ума. Это знание может быть достигнуто только через медитацию. Медитируй!" Парпува все еще сопротивлялся, думая про себя: "Ну и что теперь? Он просто говорит мне, что я должен медитировать, не давая никаких наставлений?" Но после дальнейшего размышления скрытый смысл стал ему понятен. Он даже сочинил песню в честь своего учителя под названием "Корова, исполняющая желания" ('dod 'jo'i ba mo).
-ним долгую беседу. Потом он подумал:
-<br>«Учитель — последователь учения виджнянавады».
+Позже Парпува основал монастырь в Парпу (par/spar phu dgon), который дал ему титул, под которым он известен. Говорят, что он видел лики многих божественных форм Будды и считался совершенным, сиддхом. Около пятисот учеников собрались на его учения собрания. Он разработал особое воззрение, называемое Нрожденная Реализация ( rtogs pa skyed med ), рассуждая о том, что по своей сути собственная реализация и реализация будды неотличимы. Это включало объяснение четырех йог Махамудры как уровней опыта, а не уровней реализации. Говорят, что у него было сто двенадцать учеников, самым известным из которых был Лингрепа Пема Дордже (gling ras pa pad+ma rdo rje, 1128-1188), Ньенре Гендун Бум (gnyan ras dge 'dun 'bum, du) и, конечно же, Елпа, которому приписывают создание традиции [[Елпа Кагью]] (yel pa bka' brgyud).
-<br>Догён постиг эту мысль и сказал:
+----
-<br>— Когда-нибудь это мое Учение облагодетельствует тебя!
-<br>Затем Догён подробно объяснил Учение, но Парпува подумал: «Я и так знаю». И поэтому не получил подлинного знания. После этого он посещал занятия и, удовлетворившись этим, вернулся. Тогда лама Елпа сказал:
-<br>— Хотя знание должно проявиться в том, кто верит и предан Драгоценному Учителю, кажется, оно не проявилось у Вас, Учитель.
-И он снова стал умолять его еще раз навестить [[Пагмодрупа|Пагмодрупу]], и Учитель пообещал. Вскоре они отправились в Пагмодру. Догён, решив, что он подавил гордость Парпувы в его знании, совершил благоприятный ритуал. Он сделал отпечаток прекрасного цветка лотоса на куске неочищенного сахара и дал его Парпуве. Тот восхитился отпечатком и не стал есть его. Тогда лама Елпа разбил этот кусок и дал Парпуве со словами: «Ешь!» И тот съел сахар. Затем Догён сказал:
-<br>— Сутры, представляющие Учение причинности, такие как праджняпарамита, мадхьямика и ваджраяна, учение Плода, такие как различные формы упаямарги, наставления махамудры — все они проповедовались только как метод постижения природы ума. Цель всего этого — только созерцание. Вы должны сосредоточить свой ум!
-<br>Но Парпува подумал: «Что это? Он не дает мне никаких наставлений, а только велит созерцать».
-Парпува еще немного подумал и понял значение состояния природы ума. Тогда он сочинил молитву Догёну под названием «'Dod-'Jo Ва-mo». Позднее основал монастырь в Парпу. У него было много видений идамов и богов, и он прославился как сиддха. Вокруг него собралось около пятисот монахов. Он считал, что нет различия между его пониманием и пониманием будд. В соответствии с этим он развивал собственную теорию о том, что понимание не может быть усовершенствовано. Поэтому он говорил, что четыре стадии йоги различаются по их методам созерцания, а не пониманием.
 Многие братья по вере, такие как сиддха Линре и другие слушали у Парпувы «Дохакошу». Ему служили Ньенре Гендунбум, Елпа. Ученик Догёна Сангье Ньенрэ был уроженцем Камсума в Самье. Он принадлежал к роду Ньен. Он слушал тайные наставления у Лире, ученика Пагмодрупы, и [[Речунгпа Дордже Дракпа|Лорорепы (Речунвы)]]. Девять лет он занимался созерцанием в пещере Дорантан (Maюл в Роне). В Maюле он основал монастырь, исполняя предсказание дакинь. Позднее он основал также монастырь в Лоропаре и поселился там. Его племянник Гьялва тоже девять лет занимался созерцанием в монастыре Maюл, не покидая своего сиденья, так что его волосы и подстилка стали гнездом насекомых. Он достиг сиддхи Джняна-натхи (имя Махакалы).