Кунга Пелзанг — различия между версиями

Текущая версия на 18:24, 24 октября 2022

(1513-1593)

Кунга Пелзанг (kun dga' dpal bzang) родился в Ло Монтанге (glo smon thang), столице региона Мустанг (glo) современного Непала. Мальчиком он получил посвящение новичка и множество посвящений и учений от своего двоюродного деда, мастера Сакья Друнгпа Чодже Кунга Чокдруб (drung pa chos rje kun dga' mchog grub, du).

В 1531 году, когда Кунге Пелзангу было девятнадцать лет, он отправился на северо-восток в Тибет для учебы, прибыв сначала в монастырь Сакья в Сердокчене (gser mdog can), монашеской резиденции великого Панчена Шакья Чокдена (paN chen shAkya mchog ldan, 1428). -1507).

В Цанге свирепствовала эпидемия оспы, поэтому Кунга Пелзанг вскоре отправился в У, совершая паломничество и получая учения от разных мастеров. В частности, в Чанлунг Чодинг (lcang lung chos sdings) он встретил мастера Чжонну Чодруба (gzhon nu chos grub, du) и получил множество передач, особенно полное учение Ламдре, переданное от Шакья Чокдена.

В Чокхор-Це (chos 'khor rtse) он также получил полную Ламдре от Панчен Дордже Гьелцена (paN chen rdo rje rje rgyal mtshan, du). Затем от этого учителя он получил руководящие наставления по шестичастной йоге Калачакры, в основном традиции Джонанг, но также и других традиций, таких как традиции Бутона Ринчен Друба (bu ston rin chen grub, 1290-1364), Ламы Дампы . Сонам ​​Гьелцен (bla ma dam pa bsod nams rgyal mtshan, 1312–1375) и индийский пандит Ванаратна (paN chen nags kyi rin chen, du). Затем он провел время, практикуя йогу шести ветвей, как в темном ретрите, так и днем, и ясно проявилось огромное количество знаков. В результате его учитель пророчествовал, что он принесет пользу многим людям с помощью этих учений.

Затем Кунга Пелзанг вернулся в монастырь Сердокчен, где изучал различные предметы, такие как литература о совершенстве мудрости, монашеский кодекс, абхидхарма и Сакья Пандита Кунга Гьелцен (sa skya paN+Di ta kun dga' rgyal mtshan, 1182-1251) . Три обета ( sdom gsum rab dbye ). Он снова отправился в У, получив дальнейшие учения и полное посвящение, а затем вернулся в Сердокчен.

В 1538 году Кунга Пелзанг отправился домой в Мустанг, где вскоре получил множество учений, таких как полный Ламдре, Тантра Хеваджра и все передачи традиции Шангпа Кагью от своего дяди, Кунга Дролчок (kun dga' grol mchog, 1507-1566). ). В 1541 году Кунга Пелзанг был установлен на монашеской резиденции монастыря Пунцок Самтен Линг (phun tshogs bsam gtan gling), где он оставался некоторое время. Затем он снова отправился в Тибет и несколько лет сопровождал Кунгу Дролчока в его обширных путешествиях, получив от него огромное количество учений.

Затем Кунга Пелзанг вернулся на свою родину в Мустанг, где он вознесся на монашескую резиденцию великого монастыря Тубтен Даргье Линг (thub bstan dar rgyas gling) в 1547 году, когда ему было тридцать пять лет. Примерно в течение следующих десяти лет он преподавал практику медитации в разных местах Мустанга и близлежащих регионов. В какой-то момент после этого в Мустанге произошли серьезные политические и социальные потрясения, и правитель решил, что Кунга Пелзанг должен отправиться в Тибет и пригласить Кунга Дролчок и настоятеля монастыря Нгор приехать в Мустанг и попытаться договориться о мирном урегулировании.

Кунга Пелзанг прибыл в монастырь Джонанг в 1561 году, когда Кунга Дролчок начал зимнюю сессию учений. Он передал просьбу и подношения правителя Мустанга, а затем отправился в монастырь Нгор, где встретил одиннадцатого настоятеля Нгор, Сангье Сенге (sangs rgyas seng ge, 1504-1569), который согласился отправиться в Мустанг, если Кунга Дролчок поедет . Однако Кунга Дролчок в конце концов решил не ехать на Мустанг, и Кунга Пелзанг был вынужден вернуться домой один.

После того , как Кунга Дролчок скончался в 1566 году, Кунга Пелзанг был приглашен сменить своего дядю в качестве двадцать пятого держателя монашеского престола в монастыре Джонанг. Он взошел на трон в 1567 году и дал посвящение Калачакры и учения йоги шести ветвей семистам людям. После обучения первым двум из шести ветвей он отправился в двухмесячный ретрит, во время которого ему приснился чудесный сон Кунга Дролчок , который улыбнулся ему и обеими руками передал ему золотую чакру, сказав, что он должен установить многие живые существа на пути к освобождению.

В 1570 году Кунга Пелзанг провел капитальный ремонт и новые работы в главном храме (gtsug lag khang) и актовом зале ('du khang) монастыря Джонанг. Картины были выполнены группой художников под руководством мастеров Тулку Ментангпа Кундун Лобзангпа (sprul sku sman thang pa sku mdun blo bzang pa, du) и Lhundrubpa (lhun grub pa, du) и двух их помощников Gokhung Sopelwa (rgod khungs bsod dpal ba, du) и Нартангпа Церинг Пел (snar thang pa tshe ring 'phel, du).

В последующие годы Кунга Пелзанг много путешествовал и преподавал, особенно традиции Джонанг Калачакры и учения Шангпа, а также находил время для различных ретритов по медитации. Примерно в 1588 году он пригласил в Джонанг молодого Таранатху (rje btsun tA ra nA tha, 1575–1634), который был признан реинкарнацией Кунга Дролчока . Там он передал монашескую резиденцию Джонанг Таранатхе и передал ему множество учений, таких как шестиступенчатая йога Калачакры, великий комментарий Вималапрабхи к Калачакра-тантре и учения Шангпа о Шести дхармах Нигумы ( ни гу чос драг ).

Однажды утром в 1595 году, когда ему было восемьдесят три года, Кунга Пелзанг сообщил, что на рассвете ему явилось видение Кунга Дролчок . Затем он завершил все свои медитативные практики, выполнил перенос сознания в соответствии с учением Нигумы и ушел в рай Кхечара (мха'спйод).