Тайное достижение Хаягривы — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Тайное достижение Хаягривы '''Практика Хаягривы''', открытая Нь…») |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
[[Онтон Кьергангпа Чоки Сенге|Лама Кьергангпа]] был особенно предан божеству Хаягриве. Соответственно, в своей практике сновидений он неоднократно посещал чистую землю [[Падмасамбхава|Гуру Падмасамбхавы]] и получил полную передачу (rta mgrin gsang sgrub) или «Тайное достижение Хаягривы». По совету [[Падмасамбхава|Гуру Ринпоче]], он также запросил эти передачи у открывателя сокровищ в Тибете, известного как Ньемо Тертон. Он очень удивил Тертона своими просьбами об этой практике, потому что Тертон сохранил свое открытие эти учения были полной тайной. Дважды Тертон утаивал некоторые тайные устные наставления только для того, чтобы потом их специально просили о них. Таким образом, стало очевидным, что [[Онтон Кьергангпа Чоки Сенге|Кьергангпа]] мог получить совет попросить их только от Гуру Ринпоче лично. [[Онтон Кьергангпа Чоки Сенге|Кьерганпа]] распространил это учение среди его учеников, и в конечном итоге он стал популярным в нескольких линиях передачи. | [[Онтон Кьергангпа Чоки Сенге|Лама Кьергангпа]] был особенно предан божеству Хаягриве. Соответственно, в своей практике сновидений он неоднократно посещал чистую землю [[Падмасамбхава|Гуру Падмасамбхавы]] и получил полную передачу (rta mgrin gsang sgrub) или «Тайное достижение Хаягривы». По совету [[Падмасамбхава|Гуру Ринпоче]], он также запросил эти передачи у открывателя сокровищ в Тибете, известного как Ньемо Тертон. Он очень удивил Тертона своими просьбами об этой практике, потому что Тертон сохранил свое открытие эти учения были полной тайной. Дважды Тертон утаивал некоторые тайные устные наставления только для того, чтобы потом их специально просили о них. Таким образом, стало очевидным, что [[Онтон Кьергангпа Чоки Сенге|Кьергангпа]] мог получить совет попросить их только от Гуру Ринпоче лично. [[Онтон Кьергангпа Чоки Сенге|Кьерганпа]] распространил это учение среди его учеников, и в конечном итоге он стал популярным в нескольких линиях передачи. | ||
| − | Хотя цикл обучения традиции сокровища или терма, чаще всего связанный с традицией [[ньингма]] тибетского буддизма, он стал популярен преимущественно в школах сарма. Этот цикл учений Хаягривы продолжает практиковаться среди мастеров [[Шангпа Кагью]] и по сей день, в основном в сочетании с ритуалами Шестирукого Махакалы, а также очень популярен среди практикующих гелуг различных линий преемственности. Третий Тукван, Лобзанг Чокьи Ньима (thu'u bkwan blo bzang chos kyi nyi ma, 1737-1802), великий мастер Гонлунг Джампа Линга и 35-й держатель трона знаменитого монастыря Кумбум в Амдо на северо-востоке Тибета, написал особенно много молитв для этой практики. | + | Хотя цикл обучения традиции сокровища или терма, чаще всего связанный с традицией [[ньингма]] тибетского буддизма, он стал популярен преимущественно в школах сарма. Этот цикл учений Хаягривы продолжает практиковаться среди мастеров [[Шангпа Кагью]] и по сей день, в основном в сочетании с ритуалами [[Шестирукий Махакала|Шестирукого Махакалы]], а также очень популярен среди практикующих гелуг различных линий преемственности. Третий Тукван, Лобзанг Чокьи Ньима (thu'u bkwan blo bzang chos kyi nyi ma, 1737-1802), великий мастер Гонлунг Джампа Линга и 35-й держатель трона знаменитого монастыря Кумбум в Амдо на северо-востоке Тибета, написал особенно много молитв для этой практики. |
[[Категория:Шангпа Кагью]] | [[Категория:Шангпа Кагью]] | ||
Текущая версия на 16:23, 26 октября 2022
Практика Хаягривы, открытая Ньемо Тертоном Сангье Вангченом как сокровище учения (gter ma) (snye mo ba sangs rgyas dbang chen; также известен как rgya gong ri pa sangs rgyas dbang chen, 12 век) и Кьергангпа Чоки Сенге (1143-1216).
Лама Кьергангпа был особенно предан божеству Хаягриве. Соответственно, в своей практике сновидений он неоднократно посещал чистую землю Гуру Падмасамбхавы и получил полную передачу (rta mgrin gsang sgrub) или «Тайное достижение Хаягривы». По совету Гуру Ринпоче, он также запросил эти передачи у открывателя сокровищ в Тибете, известного как Ньемо Тертон. Он очень удивил Тертона своими просьбами об этой практике, потому что Тертон сохранил свое открытие эти учения были полной тайной. Дважды Тертон утаивал некоторые тайные устные наставления только для того, чтобы потом их специально просили о них. Таким образом, стало очевидным, что Кьергангпа мог получить совет попросить их только от Гуру Ринпоче лично. Кьерганпа распространил это учение среди его учеников, и в конечном итоге он стал популярным в нескольких линиях передачи.
Хотя цикл обучения традиции сокровища или терма, чаще всего связанный с традицией ньингма тибетского буддизма, он стал популярен преимущественно в школах сарма. Этот цикл учений Хаягривы продолжает практиковаться среди мастеров Шангпа Кагью и по сей день, в основном в сочетании с ритуалами Шестирукого Махакалы, а также очень популярен среди практикующих гелуг различных линий преемственности. Третий Тукван, Лобзанг Чокьи Ньима (thu'u bkwan blo bzang chos kyi nyi ma, 1737-1802), великий мастер Гонлунг Джампа Линга и 35-й держатель трона знаменитого монастыря Кумбум в Амдо на северо-востоке Тибета, написал особенно много молитв для этой практики.