Шечен Гьялцаб — различия между версиями

Версия 21:53, 28 апреля 2009

Шечен Гьялцаб

Верховный мастер Шечен Гьялцаб Гюрме Пема Намгьял родился в месте под названием Дзоки Цолунг, которое принадлежит к области Лхаток и Дерге, в год Железной Овцы, пятнадцатого календарного цикла (1871). Его Отец, Шераб, принадлежал к роду Адро и его мать, Намкха Дролма, была дочерью семьи, которая правила Дронгпа.

Он был узнан Джамьянгом Кьенце Вангпо, как реинкарнация Оргьена Рангджунга Дордже, и ему дали имя Гюрме Пема Тензин Кхедруп Гьяцо’и Де, церемониально возвели на великий трон Дхармы в качестве четвертого Гьялцаба, или «регента» монастыря Шечен Тени Даргье Линг. От своего собственного дяди, Пема Вангчена, или Кьи Янга, как он был широко известен, он научился читать и получил учения по общим наукам, включая Зеркало Поэтики (1), три системы грамматики Санскрита (известные как Капала, Чандрапа и Сарасвата), Драгоценный Рудник Композиций (2), наиболее важные тексты «белой» и «черной» астрологической традиции и т.д.

Он получил обеты монаха послушника от Дзогчен Кхенпо Пема Дамчо Озера и имя Пема Намгьял. Он отправился получить полное посвящение от Геманга Кхенпо Йонтен Гьяцо (3), после чего сохранял внешнюю дисциплину пратимокши без малейшего нарушения в отношении того, что должно быть принято и что отвергнуто. Он обучался дисциплине обетов бодхисаттвы с такими мастерами как Кхенпо Карма Таши Озер, пятым Рабжангом Ринпоче и т.д., он придерживался всех моментов внутренней тренировки бодхисаттв, касающейся того, что следует делать и что не следует, поэтому его ум стал полностью наполнен бодхичиттой, и он приносил другим одно лишь благо.

От Джамгона(?) Кьенце Вангпо, он получил посвящения и наставления по практикам Ньингма Кама и терма, таким как Кагье, Гонгду и Ваджракилая. Он также изучил множество учений традиций школ Сарма секретной мантры, включая Великое Изложение Стадий Пути (Ламрим Ченмо) [Дже Цонкапа|[Дже Ринпоче]] и Указующий Дхармакаю Кармапы Ранджунга Дордже. Он получил созревающие посвящения, освобождающие наставления и поддерживающие передачи Сокровищницы Драгоценных Терма (Ринчен Тердзо) от Джамгона Лодро Тае и Зурманга Трунгпа Ринпоче, Карма Чоки Ньинче (4). Величайший Конгтрул Ринпоче также даровал ему проясняющую устную передачу для трех томов Сокровищницы Знаний (Шеджа Дзо), от открывающих строф почитания до колофона в конце. Конгтрул Ринпоче поместил тексты на его голову и даровал ему формальное разрешение передавать эти учения в будущем.

Он также получил Сокровищницу Мантры Кагью (Kagyu Ngak Dzo) и Собрание Тантр Ньингма (Nyingma Gyubum). Он получил Сокровищницу Наставлений (Damngak Dzo) и Сокровищницу Обширных Учений (Gyachen Kayi Dzo) во всей их полноте, вместе с посвящениями, устными передачами и наставлениями от великого Кхенпо Карма Таши Озера.

От Джамгона Мипама Ринпоче, он получил Великий Секретный Комментарий по практике Янгдак, цикл Джампал Дзогпаченпо, Объяснение Кагье, Вступление на Путь Знаний (Khenjuk), и он был способен прояснить сложные моменты тестов сутр и мантр. Он также получил разъяснение относительно своей практики.

Вдобавок, он полагался на таких великих мастеров как пятый Шечен Рабжам, Кхенпо Кунпал, Каток Ситу, Палпунг Гьятрул Кунзанг Тенпе Нима, Дзогчен Кхенпо Пема Ваджра и Патрул Джикме Чоки Вангпо как на своих учителей. Его изучения были обширны и включали огромное количество комментариев и собраний писаний великих мастеров прошлого. Наиболее примечательно, что он получил устную передачу драгоценных Переведенных Слов Будды (Kangyur) два раза, от Барчунга Чоктрул Тхубтена Гелека и от великого Трошула Кхенпо Цультрима Гьяцо.

Больше чем двадцать лет он был сфокусирован на практике ключевых моментов стадии порождения и завершения, и в результате его качества переживания и реализации достигли чрезвычайно высочайшего уровня. Он обрел все возвышенные реализации путей и бхуми, с помощью принятия к сердцу сущностных моментов практики Ясного Света Дзогпаченпо, он очистил фиксации концептуального ума. Когда он обрел естественно возникающую реализацию, великое сокровище его ума мудрости переполнило его.

Блистательный свет его просветленной активности в объяснении, дебатах и сочинительстве сияло во всех направлениях, многие великие мастера и держатели учений стали его учениками, включая Дзонгсара Кьенце Джамьянга Чоки Лодро, шестого Шечена Рабджама Кунзанга Тенпе Нима, Джамьянга Лотера Вангпо, Дилго Кьенце Рабсал Дава, инкарнацию Конгтрула, Палден Чоки Вангчука, Пема Дриме Лекпе Лодро, Дзогчен Лингла Тулку, Кхенпо Сочо, Абу Лхаганга, Каток Кхенпо Нудена и многих других, подобных гирлянде звезд в созвездии.

Писания этого великого мастера составляют тринадцать томов и могут быть суммированы в секции, равные числу стадий реализации, или бхуми:

• Начиная с того, что существует добродетельное начало, обеспечивающее то, что достойное намерение достигает завершения, которое в данном случае является первой частью для сбора двух накоплений заслуги и мудрости, цикл предварительных практик и ритуалы совершения подношений.
• Во-вторых, для того, чтобы сделать сочинение более благотворным, существует вторая часть, которая является собранием восхвалений.
• В-третьих, чтобы обеспечить спонтанное исполнение двойного блага для себя и других, существует третья часть молитв, включая молитвы для долгой жизни мастера.
• В-четвертых, существует добродетельная главная часть, которая проясняет смысл текстов, начиная с раздела истории учений, для того, чтобы породить убежденность.
• Пятая часть касается грамматики, поэтики, астрологии и т.д., разъясняющая общие науки.
• Шестая часть состоит из совета, в целях освещения того, что должно быть принято и того, что необходимо избегать.
• Седьмая часть состоит из наставлений по учениям общего характера.
• Восьмая часть состоит исключительных практик стадии порождения и завершения и комментариев различного характера.
• Девятая часть включает разнообразные писания на различные темы.
• Десятая включает молитвы посвящения, устремления и благопожелания.

Точные названия различных текстов даны в каталоге его писаний, Гирлянда Драгоценностей.

Таким образом этот великий мастер совершил три практики слушания, размышления и медитации для своего собственного блага, и три активности обучения, дебатов и писания для блага других.

В заключении, в возрасте пятидесяти-пяти лет, в год Огненного Тигра пятнадцатого календарного цикла, на восемнадцатый день пятого месяца, он проявил объединение своего ума с дхармадхату, неразделимый союз фундаментального пространства и мудрости.

Написано из преданности Тхубтен Нимой.

• (1) snyan ngag me long (Kavyadarsha) Индийскогоученого Дандина (6-7 век).
• (2) sdeb sbyor rin chen ‘byung gnas Минлинга Лочен Дхармашри (1654-1718).
• (3) Автор знаменитого комментарий, состоящего из двух частей на Сокровищницу Драгоценных Качеств Джигме Лингпы (yonten dzo).
• (4) 1879?-1939. Десятый в линии инкарнаций Зурманг Трунгпа. Одиннадцатым был Чогъям Трунгпа Ринпоче (1940-1987).