Чангчуб Дордже — различия между версиями

Текущая версия на 13:44, 1 ноября 2007

Чангчуб Дордже родился в Лица Токе в провинции Дерге, Восточном Тибете, в год водяного барана (1703). Через два месяца после рождения он неожиданно заявил, что является Кармапой.

Тулку Шамар узнал, что место рождения ребёнка совпадает с указанным в письме с предсказанием, и направил на его поиски группу во главе со своим секретарём. Кортеж повстречал по дороге Тертон Мигьюра Дордже , который привёл их прямо к месту поиска.

По прибытии их очень удивила радуга белого цвета, один край которой опускался точно на крышу дома, где ребёнок увидел свет. Всё в совершенстве совпадало с деталями предсказания. Ребёнок правильно показал предметы, принадлежавшие прошлому Кармапе, и отбросил другие с отвращением. Направили послание Тулку Ситу, который в сопровождении Тралега Ринпоче, Сурманг Гаруанга Ринпоче и четвёртого Тулку Сангье Ньенпы отправился встретиться с новым воплощением. Все вместе отправились в Карма Гён, куда прибыли, когда Кармапе было семь лет.

Однажды ночью Кармапе приснилось, как Будда проповедует большому собранию монахов. Он увидел себя среди них, с руками, сложенными в мольбе, просящим получения лучше всего подходящих методов для изучения Махаяны. В ответ он получил короткую мистическую фразу, которую слуга записал после его пробуждения. Позже, во втором сне, он увидел Палден Атишу и спросил его о Дхарме. Тот произнёс две строфы: четыре стиха по Махаяне и четыре по Ваджраяне.

Кармапа вернулся в Дерге, свою родную провинцию, и оттуда направился в Цурпху, посещая многие места по дороге. В Цурпху Тулку Шамар в присутствии Тулку Ситу возвёл его на трон. Он получил первое рукоположение и рукоположение последнее и был посвящён во всю совокупность поучений Кагьюпы, среди которых - Шесть Доктрин Наропы, поучения линии и устная передача.

Он обнаружил седьмого Тулку Гьелцапа, Кюнчок Осера, и возвёл его на трон.

Кармапа Чангчуб Дордже встретил сиддху Ньингмапы Кхаток Ригдзина Ченмо и в компании с Тулку Ситу и Тулку Гьелцапом обсудил с ним различные аспекты доктрины.

Затем он решил, что настал момент предпринять специальное паломничество в Непал. Сопровождаемый Тулку Шамаром, Тулку Ситу и Тулку Гьелцапом, он пересёк Гималаи. По окончании долгого путешествия кортеж достиг долины Катманду и немедленно направился к ступе Бодхнатх для совершения подношений.

Четыре Тулку были приняты королём Джагаджайямаллой , который сидел в золотом паланкине на огромном слоне. Его люди, несшие золотые и серебряные мечи, пышные зонты и здоровенные тамбуры, эскортировали их до королевского дворца.

Кармапа прошествовал первым в большой зал, где по традиции все соблюдали на одно мгновение тишину перед портретом Прат Памала . Затем приготовили роскошный праздник и в распоряжение приглашённых были предоставлены комнаты. Кармапа прожил во дворце семь дней, давая своё благословение и уча Дхарме.

Незадолго до его прибытия долину поразила эпидемия, и по просьбе короля Кармапа провёл умиротворительный ритуал, который оказался эффективным в пресечении её. Так как свирепствовала засуха, Кармапа бросил в воздух зёрна освящённого риса, и пошёл проливной дождь.

Он проповедовал Дхарму по всей долине Катманду и объяснял детали закона кармы. Королевская семья получила многочисленные и превосходные поучения, и пандиты приходили в большом количестве обсудить вопросы доктрины.

Кармапа совершил паломничество в Намо Буддхайя, место, где Будда Шакьямуни, когда был Бодхисаттвой, поднёс своё тело голодной тигрице. Он получил от короля Ранджитамаллы приглашение посетить его город. Кармапу и Тулку Шамара снабдили слонами, а Тулку Ситу и Тулку Гьелцапа - превосходными конями. Они прошествовали вокруг города в процессии, раздавая всем свои благословения.

Кармапа и трое других Лам-воплощенцев отправились из Непала в паломничество в Кушинагару в Индии, место кончины Будды. Они совершили простирания, подношения и молитвы ради блага человечества.

В это время Кармапу пригласили в Китай. Паломники вновь прошли через Непал, вступили в Тибет и благополучно достигли монастыря Цурпху. На третий день третьего месяца года деревянной змеи (1725) Кармапа и Тулку Шамар вышли из Цурпху и направились в Китай, проходя через Кхам и северо-восток Тибета и посещая храмы и монастыри. Они пересекли многие провинции и прибыли в Синг Чи-о, где посетили святилища Авалокитешвары и Тары, провели несколько ритуалов и дали специальные наставления своим последователям, призывая их применять все свои силы для распространения Дхармы в трудные времена. Это была эпоха больших религиозных раздоров. Кармапа и Тулку Шамар посчитали предпочтительным покинуть свои тела и перевоплотиться.

Кармапа направил письмо с предсказанием восьмому Тулку Ситу и на тридцатый день десятого месяца года водяной крысы (1732) рано утром в день новолуния умер. Через два дня умер также Тулку Шамар при множестве благоприятных знаков. Главными учениками двенадцатого Кармапы были:

1. Ситу Чокье Джунгне (1700-1774): Восьмой Тулку Ситу.
2. Гьелцап Кюнчок Осер (1699-1765): Седьмой Тулку Гьелцап.
3. Паво Цуклак Гава (умер в 1781 году): Седьмой Тулку Паво.
4. Друкчен Кагью Тинле Шингта: Шестой Друкчен Ринпоче.
5. Джецюн Джйунгон Тулку.
6. Йонгдзин Карма Тхубтен Нгаванг.

Ссылки

Буддизм Алмазного Пути