Перейти к: навигация, поиск

Дрикунг Тил — различия между версиями

(Новая: Drikung Thil Ogmin Jangchubling ('bri gung mthil 'og min byang chub gling) was established in 1179 by Kyobpa Jigten Sumgon ('bri gung skyob pa 'jig rten gsum mgon, 1143-1217), the founde...)
 
Строка 1: Строка 1:
−
Drikung Thil Ogmin Jangchubling ('bri gung mthil 'og min byang chub gling) was established in 1179 by Kyobpa Jigten Sumgon ('bri gung skyob pa 'jig rten gsum mgon, 1143-1217), the founder of the Drikung Kagyu tradition. It was actually built at the place of a hermitage erected in 1167 by Minyak Gomring (mi nyag sgom rings), an illiterate ascetic and like Jigten Sumgon a pupil of Phagmodrupa (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170).
+
== Основание главного монастыря традиции Дрикунг Кагью ==
  
−
Drikung Thil is the main seat of the Drikung tradition. It is located on the brow of a long mountain ridge some 120 kilometers to the north-east of Lhasa overlooking the Shorong valley. Legend has it that Jigten Sumgon had selected this place for the monastery while following a dri (a female yak), who lay down at that place. The horns of the dri are still shown today at Drikung. Because of this the whole area supposedly was called Drikung. According to the historical chronicles of Dampa Sonam Gyaltsen (1312-1375) Mirror of the Royal Genealogies (rgyal rabs gsal ba'i me long) in reality the land was a fiefdom of Dri Seru Gungton ('bri se ru gung ston), a minister of King Songtsen Gampo (srong btsan sgam po, ruled 617-649), and the district was named after him.
+
Монастырь Дрикунг Тил Огмин Джангчублинг ('bri gung mthil 'og min byang chub gling) был воздвигнут в 1179 году Кьобпа Джигтеном Сумгоном ('bri gung skyob pa 'jig rten gsum mgon, 1143-1217), основателем линии Дрикунг Кагью. В действительности монастырь был построен на месте обители, которую в 1167 году основал безграмотный отшельник Миньяк Гомринг (mi nyag sgom rings), который, как и Джигтен Сумгон, являлся учеником Пагмодрупы (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170).
 +
Дрикунг Тил является основной резиденцией традиции Дрикунг. Монастырь расположен на выступе в скале, которая принадлежит горнобу хребту в долине Шоронг, что в 120 километрах к северо-востоку от Лхасы. Легенда гласит, что Джигтен Сумгон следовал за дри (самкой яка), и на месте, где она остановилась прилечь, он и решил построить монастырь. Рога животного до сих пор хранятся в монастыре. Говорят, что название монастыря Дрикунг происходит от названия этого животного. Однако согласно историческим хроникам “Зеркало Королевской Генеалогии” Дампа Сонама Гьялцена (1312-1375), в действительности эта земля находилась во владении Дри Серу Гунгтона, министра короля Сонгцена Гампо (srong btsan sgam po, ruled 617-649), в честь которого провинция и получила свое название.
 +
Интересно, что со времен основания монастыря, Дрикунг всегда имел упорядоченную административную структуру. Настоятель представлял высшую духовную власть, а светская власть, включая гражданскую и военную, была сосредоточена в руках Гомпы (sgom pa) или Гомчена (sgom chen).  Большинство из представителей светской власти, так же, как и держатели трона, происходили из рода Кьюра (skyu ra), отцовской линии Кьобпа Джигтена Сумгона. Клан Кьюра берет свое начало от короля Ралпачена, правившего в 815-838 годах. До 16 века трон Дрикунг передавался в роду по наследству, за несколькими редкими исключениями.
  
−
It is interesting to note that from its founding days Drikung had a very well organized administrative structure. While the abbot was the supreme spiritual authority, the secular administration including civil and military powers were in the hands of a Gompa (sgom pa) or Gomchen (sgom chen). Like the throne holders, most of the secular rulers came from the Kyura (skyu ra) clan, the paternal lineage of Kyobpa Jigten Sumgon. The Kyura clan claimed its descent from king Ralpachen (ral pa can, ruled 815-838). Until the 16th century the throne of Drikung was hereditary among the clan with only very few exceptions.
+
== Историческое развитие ==
  
−
== Historical developments ==
+
В 13 веке Дрикунг Тил вырос до важного политического центра. Во времена правления Монгольской династии Юань монастырь стал одним из важнейших конкурентов школы Сакья. Борьба за власть среди влиятельных оппозиционных монгольских групп Тибета, привела к тому, что монастырь вскоре подвергся военному вторжению. Позднее в истории этот конфликт был назван войной между Дрикунг и Сакья. Это была не распря между двумя школами тибетского буддизма, как ее пытались представить, а, скорее, попытка властей некоторых повинций Центрального Тибета при поддержке конкурирующих монгольских партий восстать против правящего режима Кхубилай Хана (1215-1294).  В монастыре Пагмодругпы Денса Тил разгорелся местный конфликт по поводу права наследования. Потомки рода Ланг преследовали различные интересы, которые не согласовались друг с другом. Одни из них заручились поддержкой Сакьяпа, другие Дрикунгпа. Война началась при седьмом держателе трона Дрикунг Цамше Дракпа Сонаме (1238-1286), а в 1290 году уже при его последователе Нуб Чого Дордже Йеше (1223-1293) монастырь был разорен монгольскими войсками.  Несчастье не стало внезапным для местного населения. Поскольку Дордже Йеше не являлся членом рода Кьюра, а принадлежал к Нубам, в трудные времена он не сумел заручиться поддержкой. Оказалось, как и предсказывал Джигтен Сумгон, наследник, не принадлежащий к роду Кьюра, принес несчастье линии Дрикунг.
  
−
During the 13th century Drikung Thil rose to an important center of political power. It became one of the major rivals to the Sakya rule in the period of the Mongol Yuan Dynasty. The power struggle on the background of opposing Mongol groups exerting their influence in Tibet culminated in a military attack on Drikung Thil. This conflict would later go down in history as the war between Drikung and Sakya. It was not a feud between two schools of Tibetan Buddhism, as is often claimed, but rather an attempt on the part of a few provinces of central Tibet to revolt against the overlordship forced on them by Khubilai Khan (1215-1294) with support from rival Mongol groups. The actual local conflict centered on disputes concerning the succession in Phagmodrupa’s monastery of Densa Thil. At Densa Thil branches of the familial lines of the Lang (rlang) clan were pursuing interests that were at variance with each other. One branch was supported by the Sakyapa and the other by the Drikungpa. The war broke out under the 7th lineage holder of Drikung, Tsamche Drakpa Sonam (1238-1286), and in 1290, under his successor Nub Chogo Dorje Yeshe (1223-1293), Drikung Thil Monastery was devastated by Mongolian troops. This disaster did not come unexpected for the local population. As Dorje Yeshe was not a member of the Kyura clan, but of the Nub clan, he lacked support in difficult times, since Jigten Sumgon had prophesied that choosing a throne holder outside the Kyura clan would bring misfortune to Drikung.  
+
При девятом держателе трона Чуньи Дордже Ринчене (1278-1314) при поддержке Императора и линии Сакьяпа Дрикунг Тил был восстановлен. Но те времена, когда монастырь был особенно влиятельным в Тибете, как это было до этого в течение десятилетий, безвозвртано прошли. Однако впоследствии Дрикунг Тил постепенно восстановил свою значимость, став важным посредником в отношениях между Китаем и Тибетом во времена правления династии Минь (1368-1644).
  
−
Drikung Thil was rebuilt under the 9th lineage holder, Chunyi Dorje Rinchen (1278-1314), with support from the Emperor and the Sakyapa. But the powerful influence that the monastery had exercised for decades in Tibet was gone. After this period of decline in political influence, Drikung Thil slowly regained its prominence and became an important intermediary in Sino-Tibetan relations throughout the Ming Dynasty (1368-1644).
+
== Строения и храмы ==
  
−
== The buildings and shrine rooms ==
+
С самого начала Дрикунг Тил был и до сих пор является одним из самых значительных тантрических образовательных и ретритных центров Кагью. Вплоть до 19 века особое внимание в монастыре уделялось ритуалам, практике и религиозным танцам. Кьобпа Джигтен Ринпоче подчеркивал, что последователи его линии должны придерживаться воззрения Махамудры и в поведении соответсвовать высоким этическим принципам,  обладая при этом самодисциплиной. Впоследствии монашеская дисциплина в монастыре отличалась особенной строгостью. После того, как в период китайской оккупации монастырь был разрушен, в 1983 году началась его реконструкция. До того, как в 1959 году Дрикунг Тил был покинут, и впоследствии разрушен, монастырь насчитывал около четырехсот монахов, шестьдесят йогинов, занимающихся медитативной практикой, шесть лам и восемь лам-перерожденцев.
 +
К основному храму Цуглаканг примыкает большая терраса, построенная на каменном парапете высотой в двадцать метров. На этой терассе Джигтен Сумгон и многие, кто сменил его на троне Дрикунг, давали учения монахам, в зимнее время будучи одетыми только в лекгую хлопковую накидку. На горном хребте то тут, то там раскиданы маленькие строения, сельские хижины, служащие для медитаций практиков из восточных (sgrub grwa shar) и западных (sgrub grwa nub) школ. Строения, расположенные на разных уровнях, соединены крутыми каменными ступенями и в некоторых случаях деревянными лестницами.
 +
Святыни и реликвии, которые хранились в не менее чем пятнадцати храмах монастыря в древние времена (семь из них впоследствии были реконструированы) свидетельствуют о былой известности монастыря Дрикунг Тил. Самой известной залой из Лхакнангов является так называемый Золотой Храм (gser khang), заполненный удивительными статуями и ступами. Центральное место в Золотом Храме занимает статуя Джигтена Сумгона, отлитая из золота и меди и наполненная различными реликвиями и драгоценностями.
 +
Третья зала содержит еще одну очень известную статую Джигтена Сумгона. История гласит, что однажды Джигтен Сумгон очень разозлился на своих монахов. и покинул монастырь, чтобы совершить уединенный ретрит в пещере Цауг (tsha 'ug dpal gyi nags khrod). Это было в те времена, когда слава о Джигтене Сумгоне распространилась по всему Тибету и у него уже было 180000 учеников. Ученики умоляли его вернуться и приходили поднести многочисленные хадаки. В конце концов, все поднесенные белые шелковые шарфы были сожжены и пепел был смешан с драгоценными камнями. Из получившейся смеси была сделана статуя, изображающая Джигтена Сумгона, которую назвали Даркума. Поздее эта статуя приобрела большую известность.
  
−
From the beginning Drikung Thil was and still remains one of the preeminent Kagyu centers of study, tantric teaching, and retreat. Up until the 19th century, the main emphasis was on rituals, practice, and religious dances. Kyobpa Jigten Sumgon stressed that his line should follow the view of Mahamudra and the conduct of the training in higher ethical self-discipline. Subsequently, the monks’ discipline at Drikung Thil has always been very strict. Following its destruction during the Chinese occupation Drikung Thil has been undergoing reconstruction since 1983. Before its abandonment in 1959 and subsequent ruin, the monastery housed about four hundred monks, sixty meditation practitioners, six Lama’s residences (bla brang), and eight incarnate Lamas.  
+
Знаменитый трон Джигтена Сумгона находится в четвертой зале Лхаканг, на стенах  которой находятся портреты лам линии Кагью, изображения йидамов и защитников. К зале прилегает еще один зал для собраний, перед которым располагается Нела Йелтанг (gnas bla gyel thang), место для проведения пудж и учений, которые проводят ламы и Ринпоче. Согласно предсказанию Джигтена Сумгона, тот, чьи стопы окажутся в этом месте, уже не переродится в низших мирах.
  
−
The main shrine hall, the Tsuglakhang (gtsug lag khang), with the large terrace in front of it, is built on a solid stone rampart about twenty meters high. On this terrace Jigten Sumgon and many of his followers on the seat of Drikung used to give instructions to the monks in the winter time dressed only in a light cotton garment. Scattered on the ridge are numerous smaller buildings, rustic hermitages serving as meditation cells of the Eastern (sgrub grwa shar) and Western Practice Colleges (sgrub grwa nub). The buildings dispersed on different levels are joined by steep stone steps and in some cases by wooden ladders.
+
Седьмая зала, храм Ачи Кордсо, являлась сокровищницей монастыря. Только раз в течение жизни держателя линии во время церемонии возведения его на трон, храм открывался. Вместо деревянных балок крышу поддерживали старинные мушкеты, а сама зала была заполнена колоссальным количеством невероятных сокровищ, некоторые из которых, как считается, принадлежали королю Гесару. Все эти сокровища исчезли из Ачи Кордсо после 1959 года.  
  
−
The treasures that were kept in no less than fifteen temples of the monastery (seven of which have been since rebuilt) in ancient times bear evidence of the prominence of Drikung Thil. The most important of these Lhakhangs (shrine rooms) is the so called Golden Temple (gser khang), filled with remarkable statues and stupas. The central figure in the Golden Temple is an effigy of Kyobpa Jigten Sumgon made of gold and copper in his likeness ('dra sku) and filled with numerous rare relics and jewels.
+
Десятая и одинадцатая зала Лхаканг относятся к многочисленным медитационным помещениям, которые раскиданы вокруг центрального строения. В двенадцатой зале, Большом Новом Доме (khang gsar chen mo), помимо прочих реликвий, хранится знаменитая статуя Джигтена Сумгона с отпечатком зуба. Здесь также находятся рога дри, животного, определившего место, где и был построен монастырь.
  
−
The third shrine room housed another very famous statue of Jigten Sumgon. The story goes that Jigten Sumgon once was angry at his monks and left the monastery for a secluded retreat in the Tsaug cave (tsha 'ug dpal gyi nags khrod). This was at the time when his fame was spreading wide and he was said to have had 180.000 pupils. His students begged him to return and offered countless khatags. These white silk scarves were eventually burned and the ashes were mixed with ground jewels. From this mixture a statue in the likeness of Jigten Sumgon was built, called Darkuma (dar sku ma) which became very famous.  
+
В 15 веке в последней зале Лхаканг находились различные похоронные ступы (gdung rten mchod rten), в которых были спрятаны реликвии держателей трона, среди них особенно красивые, принадлежащие Пеме Гьялцену, четвертому Четсангу Ринпоче (1770-1826). Здесь также хранятся драгоценные костюмы для танцев Хам.
  
−
The renowned Red Earth Throne (sa khri dmar po) of Kyobpa Jigten Sumgon can be found in the fourth Lhakhang, surrounded by elaborate paintings of the Kagyu Lineage Lamas, Yidams and protectors on the walls. Adjacent to this shrine room is the assembly hall and in front of it a place called Nela Yelthang (gnas bla g.yel thang), which is the main place for pujas and teachings by Lamas and Rinpoches. According to a prophecy by Jigten Sumgon, whoever sets a foot on this place will not be reborn in the Lower Realms.
+
Дрикунг Тил, монастырь, основанный Кьобпа Джигтеном Сумгоном, гордость линии Дрикунг, был разграблен и разрушен до и во время культурной революции. Практически все прекрасные статуи, ступы, тханки, древние манускрипты и другие объекты Дхармы были украдены или уничтожены, за некоторыми исключениями. Несколько небольших статуй были спрятаны во время массовых волнений. Сегодня их можно увидеть в стенах заново отстроенных зданий монастыря, куда постепенно вернулась духовная жизнь. Реконструкция зала собраний и Золотого Храма, построенного на прежней платформе, считается особенно важным с обытиемдля монастыря.
  
−
The seventh temple was the monastic treasury Achi Kordso (a phyi dkor mdzod). It was opened only once in the lifetime of a lineage holder at the time of his enthronement. Instead of wooden beams the roof was held up by ancient muskets and the room used to be stuffed with a colossal amount of incredible treasures, some of which were said to pertain to the times of the legendary king Gesar. All the treasures in the Achi Kordso disappeared after 1959.
+
== Небесное кладбище (Дрикунг Дурто) ==
  
−
The tenth and eleventh Lhakhangs pertain to the many meditation dwellings scattered above and around the central monastery building. The twelfth shrine room, called the Big New House (khang gsar chen mo), among many very unusual Dharma treasures used to house a very famous statue of Jigten Sumgon with an imprint of his tooth on it. Also the horns of the Dri said to have prophesized the place where the monastery would be built, was kept in this place.
+
На западном склоне горы, на которой расположен монастырь Дрикунг Тил, находится Дрикунг Дурто ('bri gung dur khrod), знаменитое небесное кладбище, которое известно не меньше, чем одна из восьми индийских кладбищенских земель - кладбище Шитавана, что возле Бодхгая. До сих пор по традции сюда привозят тела умерших из отдаленных уголков Тибета с тем, чтобы расчленить и скормить грифам в Дрикунг Дурто. Согласно легенде, Шитавана соединяется с Дрикунг Дурто радугой. Считается, что отпечаток когтей грифа на камне в Дрикунг Дурто принадлежит защитнику Шитаваны. Часть границы вокруг этого места, вдоль которой построены ступы и лхаканги, выложена булыжниками в виде мандалы Чакрасамвары ('khor lo bde mchog). Здесь также находится самовозникший камень с мантрами МАНИ и ступа, где место трона Джигтена Сумгона отмечено отпечатком его ступни в камне.
−
 
+
−
In the 15th and last Lhakhang there were many beautiful funeral stupas (gdung rten mchod rten) containing the relics of the throne holders, among them an incredibly beautiful one of Peme Gyaltsen, the 4th Chetsang Rinpoche (1770-1826). Here precious costumes for the Cham dances were kept too.
+
−
 
+
−
Drikung Thil, the monastery founded by Kyobpa Jigten Sumgon and the pride of the Drikung lineage, was looted and heavily damaged before and during the Cultural Revolution. Almost all of the beautiful statues, stupas, thangkas, ancient manuscripts and Dharma objects were stolen or destroyed, with a few noticeable exceptions. Some of the smaller statues were hidden during the time of turmoil. These can be seen today in the rebuilt monastery edifices, were religious life came back into being. The most important achievement was the reconstruction of the assembly hall and the Golden Temple built upon the original high platform.
+
−
 
+
−
== Sky burial ground (Drikung Durto) ==
+
−
 
+
−
On the shoulder of the mountain west of Drikung Thil lies Drikung Durto ('bri gung dur khrod), the renowned sky burial ground, compared in fame to Sitavana (bsil ba tshal) near Bodh Gaya, one of the eight Indian charnel grounds. Still today bodies are brought from far away places in Tibet for being dismembered and fed to the vultures at Drikung Durto. According to legend a rainbow joins Sitavana with the sky burial ground of Drikung. A vulture's footprint in stone still to be seen here is said to belong to Sitavana’s protector. Part of the boundary around the place with stupas and lhakhangs is also a circle of boulders representing the mandala of Chakrasamvara ('khor lo bde mchog). There is also a self-arisen mani-stone and a stupa that marks the place of Jigten Sumgon’s throne with his footprint in rock.
+
  
 +
[[Категория:Д]]
 
[[Категория:Монастыри]]
 
[[Категория:Монастыри]]
 +
[[Категория:Дрикунг Кагью]]

Версия 13:17, 2 января 2011

Основание главного монастыря традиции Дрикунг Кагью

Монастырь Дрикунг Тил Огмин Джангчублинг ('bri gung mthil 'og min byang chub gling) был воздвигнут в 1179 году Кьобпа Джигтеном Сумгоном ('bri gung skyob pa 'jig rten gsum mgon, 1143-1217), основателем линии Дрикунг Кагью. В действительности монастырь был построен на месте обители, которую в 1167 году основал безграмотный отшельник Миньяк Гомринг (mi nyag sgom rings), который, как и Джигтен Сумгон, являлся учеником Пагмодрупы (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170). Дрикунг Тил является основной резиденцией традиции Дрикунг. Монастырь расположен на выступе в скале, которая принадлежит горнобу хребту в долине Шоронг, что в 120 километрах к северо-востоку от Лхасы. Легенда гласит, что Джигтен Сумгон следовал за дри (самкой яка), и на месте, где она остановилась прилечь, он и решил построить монастырь. Рога животного до сих пор хранятся в монастыре. Говорят, что название монастыря Дрикунг происходит от названия этого животного. Однако согласно историческим хроникам “Зеркало Королевской Генеалогии” Дампа Сонама Гьялцена (1312-1375), в действительности эта земля находилась во владении Дри Серу Гунгтона, министра короля Сонгцена Гампо (srong btsan sgam po, ruled 617-649), в честь которого провинция и получила свое название. Интересно, что со времен основания монастыря, Дрикунг всегда имел упорядоченную административную структуру. Настоятель представлял высшую духовную власть, а светская власть, включая гражданскую и военную, была сосредоточена в руках Гомпы (sgom pa) или Гомчена (sgom chen). Большинство из представителей светской власти, так же, как и держатели трона, происходили из рода Кьюра (skyu ra), отцовской линии Кьобпа Джигтена Сумгона. Клан Кьюра берет свое начало от короля Ралпачена, правившего в 815-838 годах. До 16 века трон Дрикунг передавался в роду по наследству, за несколькими редкими исключениями.

Историческое развитие

В 13 веке Дрикунг Тил вырос до важного политического центра. Во времена правления Монгольской династии Юань монастырь стал одним из важнейших конкурентов школы Сакья. Борьба за власть среди влиятельных оппозиционных монгольских групп Тибета, привела к тому, что монастырь вскоре подвергся военному вторжению. Позднее в истории этот конфликт был назван войной между Дрикунг и Сакья. Это была не распря между двумя школами тибетского буддизма, как ее пытались представить, а, скорее, попытка властей некоторых повинций Центрального Тибета при поддержке конкурирующих монгольских партий восстать против правящего режима Кхубилай Хана (1215-1294). В монастыре Пагмодругпы Денса Тил разгорелся местный конфликт по поводу права наследования. Потомки рода Ланг преследовали различные интересы, которые не согласовались друг с другом. Одни из них заручились поддержкой Сакьяпа, другие Дрикунгпа. Война началась при седьмом держателе трона Дрикунг Цамше Дракпа Сонаме (1238-1286), а в 1290 году уже при его последователе Нуб Чого Дордже Йеше (1223-1293) монастырь был разорен монгольскими войсками. Несчастье не стало внезапным для местного населения. Поскольку Дордже Йеше не являлся членом рода Кьюра, а принадлежал к Нубам, в трудные времена он не сумел заручиться поддержкой. Оказалось, как и предсказывал Джигтен Сумгон, наследник, не принадлежащий к роду Кьюра, принес несчастье линии Дрикунг.

При девятом держателе трона Чуньи Дордже Ринчене (1278-1314) при поддержке Императора и линии Сакьяпа Дрикунг Тил был восстановлен. Но те времена, когда монастырь был особенно влиятельным в Тибете, как это было до этого в течение десятилетий, безвозвртано прошли. Однако впоследствии Дрикунг Тил постепенно восстановил свою значимость, став важным посредником в отношениях между Китаем и Тибетом во времена правления династии Минь (1368-1644).

Строения и храмы

С самого начала Дрикунг Тил был и до сих пор является одним из самых значительных тантрических образовательных и ретритных центров Кагью. Вплоть до 19 века особое внимание в монастыре уделялось ритуалам, практике и религиозным танцам. Кьобпа Джигтен Ринпоче подчеркивал, что последователи его линии должны придерживаться воззрения Махамудры и в поведении соответсвовать высоким этическим принципам, обладая при этом самодисциплиной. Впоследствии монашеская дисциплина в монастыре отличалась особенной строгостью. После того, как в период китайской оккупации монастырь был разрушен, в 1983 году началась его реконструкция. До того, как в 1959 году Дрикунг Тил был покинут, и впоследствии разрушен, монастырь насчитывал около четырехсот монахов, шестьдесят йогинов, занимающихся медитативной практикой, шесть лам и восемь лам-перерожденцев. К основному храму Цуглаканг примыкает большая терраса, построенная на каменном парапете высотой в двадцать метров. На этой терассе Джигтен Сумгон и многие, кто сменил его на троне Дрикунг, давали учения монахам, в зимнее время будучи одетыми только в лекгую хлопковую накидку. На горном хребте то тут, то там раскиданы маленькие строения, сельские хижины, служащие для медитаций практиков из восточных (sgrub grwa shar) и западных (sgrub grwa nub) школ. Строения, расположенные на разных уровнях, соединены крутыми каменными ступенями и в некоторых случаях деревянными лестницами. Святыни и реликвии, которые хранились в не менее чем пятнадцати храмах монастыря в древние времена (семь из них впоследствии были реконструированы) свидетельствуют о былой известности монастыря Дрикунг Тил. Самой известной залой из Лхакнангов является так называемый Золотой Храм (gser khang), заполненный удивительными статуями и ступами. Центральное место в Золотом Храме занимает статуя Джигтена Сумгона, отлитая из золота и меди и наполненная различными реликвиями и драгоценностями. Третья зала содержит еще одну очень известную статую Джигтена Сумгона. История гласит, что однажды Джигтен Сумгон очень разозлился на своих монахов. и покинул монастырь, чтобы совершить уединенный ретрит в пещере Цауг (tsha 'ug dpal gyi nags khrod). Это было в те времена, когда слава о Джигтене Сумгоне распространилась по всему Тибету и у него уже было 180000 учеников. Ученики умоляли его вернуться и приходили поднести многочисленные хадаки. В конце концов, все поднесенные белые шелковые шарфы были сожжены и пепел был смешан с драгоценными камнями. Из получившейся смеси была сделана статуя, изображающая Джигтена Сумгона, которую назвали Даркума. Поздее эта статуя приобрела большую известность.

Знаменитый трон Джигтена Сумгона находится в четвертой зале Лхаканг, на стенах которой находятся портреты лам линии Кагью, изображения йидамов и защитников. К зале прилегает еще один зал для собраний, перед которым располагается Нела Йелтанг (gnas bla gyel thang), место для проведения пудж и учений, которые проводят ламы и Ринпоче. Согласно предсказанию Джигтена Сумгона, тот, чьи стопы окажутся в этом месте, уже не переродится в низших мирах.

Седьмая зала, храм Ачи Кордсо, являлась сокровищницей монастыря. Только раз в течение жизни держателя линии во время церемонии возведения его на трон, храм открывался. Вместо деревянных балок крышу поддерживали старинные мушкеты, а сама зала была заполнена колоссальным количеством невероятных сокровищ, некоторые из которых, как считается, принадлежали королю Гесару. Все эти сокровища исчезли из Ачи Кордсо после 1959 года.

Десятая и одинадцатая зала Лхаканг относятся к многочисленным медитационным помещениям, которые раскиданы вокруг центрального строения. В двенадцатой зале, Большом Новом Доме (khang gsar chen mo), помимо прочих реликвий, хранится знаменитая статуя Джигтена Сумгона с отпечатком зуба. Здесь также находятся рога дри, животного, определившего место, где и был построен монастырь.

В 15 веке в последней зале Лхаканг находились различные похоронные ступы (gdung rten mchod rten), в которых были спрятаны реликвии держателей трона, среди них особенно красивые, принадлежащие Пеме Гьялцену, четвертому Четсангу Ринпоче (1770-1826). Здесь также хранятся драгоценные костюмы для танцев Хам.

Дрикунг Тил, монастырь, основанный Кьобпа Джигтеном Сумгоном, гордость линии Дрикунг, был разграблен и разрушен до и во время культурной революции. Практически все прекрасные статуи, ступы, тханки, древние манускрипты и другие объекты Дхармы были украдены или уничтожены, за некоторыми исключениями. Несколько небольших статуй были спрятаны во время массовых волнений. Сегодня их можно увидеть в стенах заново отстроенных зданий монастыря, куда постепенно вернулась духовная жизнь. Реконструкция зала собраний и Золотого Храма, построенного на прежней платформе, считается особенно важным с обытиемдля монастыря.

Небесное кладбище (Дрикунг Дурто)

На западном склоне горы, на которой расположен монастырь Дрикунг Тил, находится Дрикунг Дурто ('bri gung dur khrod), знаменитое небесное кладбище, которое известно не меньше, чем одна из восьми индийских кладбищенских земель - кладбище Шитавана, что возле Бодхгая. До сих пор по традции сюда привозят тела умерших из отдаленных уголков Тибета с тем, чтобы расчленить и скормить грифам в Дрикунг Дурто. Согласно легенде, Шитавана соединяется с Дрикунг Дурто радугой. Считается, что отпечаток когтей грифа на камне в Дрикунг Дурто принадлежит защитнику Шитаваны. Часть границы вокруг этого места, вдоль которой построены ступы и лхаканги, выложена булыжниками в виде мандалы Чакрасамвары ('khor lo bde mchog). Здесь также находится самовозникший камень с мантрами МАНИ и ступа, где место трона Джигтена Сумгона отмечено отпечатком его ступни в камне.

Источник — «http://dharmawiki.ru/index.php?title=Дрикунг_Тил&oldid=9045»