Путь Медитации

Согласно Базовой колеснице

Путь Медитации — это медитация на продвинутых практиках после достижения пути Видения.
Он имеет два аспекта:
1. обычный (путь Медитации) мирских (уровней), и
2. особенный (путь Медитации), запредельный мирскому.

Мирской путь (Медитации) относится к четырём дхьянам и концентрациям четырёх бесформенных (обителей высших миров), — в общей сложности к восьми самадхи. Их соответствующие состояния успокоения достигаются посредством «семи сосредоточений», приведённым ниже:
1. «Сосредоточение полного осознавания характеристик», если показать его на примере первой дхьяны, заключается в полной тренировке концентрации ума вовнутрь посредством различающей мудрости, (происходящей из) обучения и анализа и считающей первую дхьяну покоем, в отличие от которой мир Желаний рассматривается как грубый (уровень существования), обладающий страданием и множеством деффектов типа отсутствия спокойствия и т.д. В результате этого индивидуум усердствует в развитии самадхи первой дхьяны.
2. «Сосредоточение, возникающее из устремления» относится к развитию тренировки в самадхи первой дхьяны, превосходящей обучение и анализ силой различающей мудрости, происходящей из вышеописанной медитации (первого сосредоточения).
3. «Сосредоточение, возникающее из абсолютного уединения» относится к возникновению противоядия, устраняющего большие устраняемые привычки мира Желаний посредством вышеописанной медитации, в результате чего прекращается манифестация эмоций (мира) Желаний.
4. «Сосредоточение, приносящее радость» относится к сосредоточению с большой верой, возникающей из радости и видения преимуществ устранения грубых эмоций, в связи с меньшим блаженством и удовольствием, происходящим из абсолютного уединения. Посредством этого устраняются средние беспокоящие эмоции мира желаний.
5. «Аналитическое сосредоточение» подразумевает интеллектуальное рассмотрение с мыслями типа: «Так как большинство беспокоящих эмоций было устранено подобными противоядиями, устранены ли они все на данный момент?» Таким образом происходит сосредоточение на (интеллектуальной) активности, сопутствующей возникновению беспокоящих эмоций, чтобы выяснить появляются они или нет.
6. «Сосредоточение, завершающее применение», означает медитацию на предыдущих тонких и грубых аспектах в том случае, если вышеупомянутый анализ показал возникновение беспокоящих эмоций. Посредством этого в потоке бытия появляются противоядия наименьших эмоций (мира) Желаний.
7. «Сосредоточение на результате завершённого применения» означает сосредоточение на переживаемом результате всего, что было наработано следованием этому пути.
Таким образом, посредством семи сосредоточений, созерцающих тонкие и грубые аспекты, достигаются (уровни) от второй дхьяны до «вершины существования».

Согласно Бодхисаттваяне

Путь медитации состоит из медитации, приобретения привычки к медитации, мудрости, которая была реализована на пути видения. Тренировкой здесь является благородный восьмеричный путь.

Коренной текст говорит:
«Воззрение, намеренье, речь…Пускай мы пройдем…»!

Смысл этого следующий:

Так как неконцептуальная мудрость была реализована на пути видения, уже присутствует подлинная реализация воззрения, относительно того, каким образом в действительности явления существуют, что является правильным взглядом.

С помощью силы этого (Правильного Взгляда), в уме больше не возникают разрушительные эмоции, и все мысли являются спонтанной добродетелью, таким образом, присутствует и правильное намерение.

Когда ум добродетелен, небодродетели тела и речи не возникают, и все что произносится, приносит благо существам. Это является правильной речью.

Какие бы действия ни производились, они приносят благо другим, поэтому присутствует правильное действие.

Всегда удовлетворенный, никогда не загрязненный пятью безнравственными способами приобретения средств к существованию, проявляет правильное поведение. Пять видов безнравственного образа жизни: 1) лживость; 2) лесть; 3) попрошайничество; 4) лишение собственности; 5) щедрости по расчету. Все эти пять видов покинуты.

Трудясь на благо других, проявляя упорство, пренебрегая утомленностью и усталостью, обретают правильное усердие.

Всегда поддерживая поток внимательного осознавания, обретают правильную бдительность.

Пребывая в медитативном равновесии четырех дхьян и подобных состояний, и войдя в различные формы самадхи, обретают правильное сосредоточение.

На пути Медитации бодхисаттва проходит девять бхуми (2-10).

Согласно практике с кармамудрой

Одолев грубые клеши и омрачения, достигают [второго] бхуми — незапятнанного.

Когда тигле [достигает] чакры наслаждения [в горле]
Изначальная мудрость высшей радости пронизывает и увеличивается,
Достигают третьего бхуми — светоносного.

Одолев тонкие клеши и омрачения, достигают
четвёртого бхуми — излучающего.

Когда тигле в дхарма-чакре [в сердечном центре],
Очищаются омрачения всеохватывающей неуверенности и смущения,
Спонтанно проявляется вместерождённая изначальная мудрость,
Пять мирских ветров созревают в формы их мудростей,
И достигают пятого бхуми — труднодостижимого.

Когда сияние нектара тигле
Пронизывает чакру проявления [в пупке],
Проявляется изначальная мудрость особой радости,
И, одолевая тонкие омрачения сознания,
Достигают шестого бхуми — прямого, или явного постижения.

[В постижении] бескрайней сферы ясного света
недвойственности блаженства и пустотности
Достигают седьмого бхуми, в котором нет фиксации на себе и других.

Когда ветры и тигле соединяются, то одолеваются
кармические отпечатки трёх видимостей,
Достигают восьмого бхуми — недвижимого.

Когда поток нектара тигле охватывает чакру блаженства,
Проявляется изначальная мудрость, что превыше радости,
[И достигают] девятого бхуми — совершенных качеств.

Очистившись от двойственных мыслей о субъекте и объекте,
Объединив все вводящие в заблуждения проявления
в дхармакае, в изначальной основе, что за пределами рассудка,
[Достигают] десятого бхуми — очищения, совершенства
и созревания элементов ца, лунг и тигле.

"Песнь кармамудры" Сера Кхандро

Согласно Дзогпа Ченпо

Медитация, превосходящая саму медитацию (трекчо)
И присутствие несуществование медитации (тогал)
Дабы показать неделимость этих двух,
Я преподал это, как Путь Взращивания.

Тантра Великой Всеозаряющей Сферы (thig le kun gsal chen po'i rgyud)

• Вернуться на Пять путей