Три Внешние Тантры

1. Крийя-тантра (Bya rGyud). Последователи этого пути, концентрируются на очищении тела, речи и ума. Они живут большей частьью, на вегетарианской пище, свежих и молочных продуктах. Они утверждают, что на Абсолютном Уровне (Пармартхасатья) все равно, но на Относительном Уровне (Самвритисатья), они утверждают, что Божества - владыки, а ученики - слуги. Они визуализируют Божеств перед собой и делают подношения, а также читают восхваления и мантры. В основном, приверженцы этой яны не визуализируют себя как Божество. Медитируя на тело, речь и ум Божества, ученики получают его благословение. После шестнадцати жизней такой практики, достигается состояние Ваджрадхары.
2. Чарья-тантра (sРyod rGyud). Последователь этого пути, в основном имеют теже философские взгляды, что и Йога-тантра (см. ниже), но больше практикуют как в Крийя-тантре (см. выше). Основное отличие в том, что они визуализируют Божество как друга или близкого родственика и концентрируются на том, чтобы стабилизировать свое созерцание. Они достигают состояния Ваджрадхары за семь жизней.
3. Йога-тантра (rNal 'Byor rGyud). Последователи этого пути утверждают, что на Абсолютном Уровне, все существующее свободно от всякой концептуализации, пустотно и сияет ясностью. На Относительном Уровне, все проявления существуют как Мандала Божеств. Они не особенно много внимания уделяют очищению тела, речи и ума, поскольку это автоматически очищается в результате медитации. Их медитация имеет два аспекта: с характеристиками и без характеристик. На первой стадии, ученик визуализирует себя как Божество и затем приглашает Божество Мудрости (Ye Shes Рa) и растворяет его в Визуализируемое Форме (Dam Tshig Рa). Далее делаются подношения и т.д. На втором этапе, ученики концентрируются на смысле Татхаты, недвоиственности не имеющей характеристик Абсолютной Природы и всех проявлений, которыми и являютя Божества.