Линия Дотокпы Традиции Зур

Дотокпа Сангье-тра (rdo-thogs-pa sangs-rgyas grags) и Кьи Чоки Сенге (skyi chos-kyi seng-ge)

Более того, в линии учеников великого Дропукпы, был один, которого звали Сангье-тра из Гьямен, в Чонгье. Он родился в семье Нья в области Гьямен Такцепа. В своей молодости он умиротворил Дзамбалу и маленькое поле, которым он владел, было смыто потопом. Затем он ушел (как аскет), свободный от мирских забот. В Пугуто был богатый человек, который умер от проказы, поэтому никто не пришел, чтобы унести труп. Сангье–тра, движимый горячим состраданием, выполнил погребальные работы, не думая об этом. Рядом могилой появился большой кусок золота. Это было достижение, дарованное ему Дзамбалой. По дороге обратно, Сангье-тра в Трачи Кхангмаре встретил Кхьюнгпо Трхово. Исполняющий обязанности помощника, пока Кхьюнгпо умиротворял Янгдака, Сангье-тра также практиковал методы обретения и у него было видение «Янгдака Девять Светильников» (yang-dag mar-me dgu). Затем он отправился в Цанг. Он изучал Краткий Трактат по Сутрам, Магическую Сеть, и другие тексты под руководством племянника Ча Ченпо, который был учеником повелителя секретов, Дропукпы. В это время один богатый человек поднес ему сорок мер ячменя. В результате, свободный от затруднений, он изучал Магическую Сеть под руководством ученика Дропукпы Ньянгнака Допо и его ученика Лхардже Да Сенге. Став великим ученым, Сангье-тра основал у себя на родине Дотоктхел. Гьячинг Рупа, ученик Ньелва Жикпо, также стал последователем стоп Дотокпы (Сангье-тра) и многому обучился у него. В частности, у этого Дотокпы был ученик, которого звали Кьи Чоки Сенге, сведущий и реализованный «воин». Он пришел к императору Хубилай Хану. Чтобы проверить силы Чоки Сенге император поспешно поместил его внутрь ступы и затем опечатал вход на год. Когда прошел год, ступа была открыта. Увидев, что Чоки Сенге превратился в статую Ваджракилаи, император был чрезвычайно поражен. Он послал множество различных вещей, включая длинный рулон шелка как подарки Дотокпе. У Дотокпы также было множество монастырского имущества предоставленного ему императорским указом, поэтому его (владения) сильно расширились. Но это помнится только на словах. Такие изменения в учении естественно наполняют усталостью от мирского.

Менлунгпа Шакья-о (sman-lung-pa sa-kya ‘od)

Учеником Чоки Сенге был Менлунгпа Шакья-о. Он был старшим из пяти сыновей рожденных Ньянгтону Ченпо из Чонгпо Кхару, которые стали известны как «пять братьев эманаций из Ярлунга». Старшим считается «Менлунгпа» по названию монастыря Менлунг в Ярлунге. Местопребывание второго брата Чоденпы, был монастырь, руины которого сейчас называются «Чоден». Настоящее имя Чоденгпы было Гонпо Дордже. Поскольку он стал полностью реализованным, он оставил отпечаток своей спины на стене, по которой он ударил и затем прошел сквозь нее. Этот отпечаток существует и по-ныне. Представляется, что в прошлом, в этом месте был большой духовный центр, т.к. великое множество фрагментов Собрания Тантр (rgyud- bum) до сих пор можно увидеть там. Говорят, что т.к. Чоденпа исполнил методы обретения эликсира, скорпионы и муравьи стали очень редко встречаться в этой местности. Руины монастыря, кажется, даже сейчас находятся под защитой, т.к. его защитники чрезвычайно сильны. Это место где пребывают божества и демоны в соответствии с их клятвами.

Три младших брата были известны как Келденпа, Туртропа, и Вангьелва. Среди этих пяти, здесь обсуждается старший брат Менлунгпа Шакья-о. Он изучал Краткий Трактат по Сутрам и Магическую Сеть полностью под руководством Кьи Чоки Сенге. Позже он также обучался под руководством Сонамгьела, ученого из Лен, который был сыном Лен Шакья Опо. Он составил много работ, включая Раскрытие Смысла Секретной Сущности (gsan-ba snying-po’I khor-dbub), и комментарий, озаглавленный Установление Смысла Тантры (ti-ka rgyud rnam-nges). Его учеником был Сангье Конглава из Такпо, который подготовил много учеников в Такпо, таких как Лама Ньен. Более того, т.к. он был гуру Конджо Дакпо, (учение) распространилось более всего в Кхаме. Вдобавок, Он Шакья Бумпа стал сведущим в толковании Секретной Сущности, под руководством Менлунгпы. От него Кхедруп Чопел и его сын полностью получили толкование Секретной Сущности. Те, кто в линии Менлунгпы, в своих собственных местах и временах, также были мастерами учения Ранних и Поздних Сокровищ (gter-kha gong-‘og).

Дордже Гьелцен (rdo-rje rgyal-mtshan) и его наследники

Гья Еше Гонпо, который держал трон Кьи Чоки Сенге, также стал совершенно сведущим в Кратком Трактате по Сутрам и Магической Сети, под попечительством обоих Кьи Чоки Сенге и Лен Чогьела. Его племянник, Дордже Гьелцен, прибыл в Сангпу в своей молодости и стал сведущ в Установлении Достоверного Познания (tshad-ma rnam-nge. Skt. Pramanaviniscaya). Затем в совершенстве изучив Краткий Трактат поСутрам и Магическую Сеть под руководством Пхунгпо Гья Еше Гонпо, он составил Комментарий основанный на Тексте Комментария Паркапа (‘grel-pa sparkhab gzhung-du byas-pa’i ti-ka), Ритуал Посвящения (dbang-gi cho-ga) и другие работы. Он обучил им своего собственного племянника Ламу Тшуль Гьелва. В свою очередь, Ридонгпа Шераб Гьелцен обучался у него, и говорят, он распространил ненадолго учение в окрестностях Такпо, разъяснив его Повелителю Курапу и его слугам, так же как и практикам мантры. Учеником Шераба Гьелцена был Сонам Зангпо из Жангкара. Его учеником был мастер Траши Гьямцо, от которого Го Жонупел получил передачу толкования Комментария на Секретную Сущность (rdo-rje rgyal-mtshan-pa’i snying-tig) Дордже Гьелцена, Черное Божество Ваджракила (phur-pa lha-nag) и другие учения.