Лонгчен Рабжампа Дриме Озер

Равный силой «шести украшениям» и «двум высшим»,украшающим мир,

В присущем сострадании, знании текстов, и реализации,

При помощи практики тайной йоги в святых лесных уединениях,

Лонгченпа, обширное пространство, постигший равенство сансары и нирваны в дхармакае,

Дриме Озер, у ваших стоп возношу мольбу.

Внешняя биография Лонгченпы: просветленная форма

Рождение и ранние годы

Всеведущий царь Дхармы, Лонгчен Рабжам, появился в Тибете, Стране Снегов, как второй Учитель трех разделов учений Дзогчен. Он родился в деревне, под названием Енца в верхней долине Дра в Йору, восточной части центрального Тибета. Его дед по линии отца, учитель Лоппон Лхасунг, принадлежал к двадцать пятому поколению клана, происходящего от Гьялвы Чокьянга из Нгенлама. Последний был реализованным мастером практики божества Хаягрива и одним из первых семи тибетцев, выбранных для принятия монашеского посвящения. Реализованный мастер практики исцеляющего божества Дуцимена, Лоппон Лхасунг жил до возраста 105 лет. Его сын, учитель Лоппон Тенпасунг, также ставший в свою очередь реализованным мастером, продолжал семейную традицию.

Матерью Лонгченпы была Сонамгьен из клана Дро. Когда ее сын был зачат, Сонамгьен увидела во сне огромного льва, солнце и луну одновременно восходящими на его лбу, и образовавшими вращающуюся массу света, которая затем растворилась в ее теле. Много других знаков проявилось во время ее беременности, и ее сын был рожден в десятый день второго месяца по лунному календарю в мужской год Земляной Обезьяны (ранний 1308 – ранний 1309), в лунном дворце Гьялва. Его назвали Дордже Гьялцен. В момент, когда он родился, появилась гневная богиня лунного дворца, Ревати - черная женщина с обнаженными клыками и нахмуренными бровями и несущая меч. Поместив его себе на колени, она сказала: «Я буду оберегать его»! Затем, вернув его матери, она исчезла.

Однажды, Сонамгьен, пропалывая свой сад, положила сына на землю. Затем начался град. Она вбежала внутрь без него, однако немедленно вспомнив о своем ребенке, она выбежала забрать его. Не найдя его, рыдая, она вернулась обратно в дом. И снова возникла богиня Ревати, появившись из кладовой, и неся ребенка. Она предостерегла мать, сказав: «Ты плохо обращаешься с этим тулку!», и взмахнула своим мечем, словно собираясь ударить им женщину, перед тем как положить ребенка в ее руки. В течение всего детства Дордже Гьялцена, богиня проявлялась в этой особой форме и присматривала за ним.

Как только смог говорить, он описывал вещи с большой ясностью, словно он вспоминал их из своих прошлых жизней. Когда он был еще достаточно мал, его семья переехала в место близкое к Кхасум Метокдрол в районе монастыря Самье. Благословленный обладанием чрезвычайно мощной веры, сострадания и рассудка, к возрасту пяти лет Дордже Гьялцен научился читать и писать без каких-либо трудностей – он научился этому, просто увидев буквы. В семь лет он начал учиться со своим отцом, получая посвящения, объяснительные комментарии, сущностные наставления, и традиционные методы практик для цикла Восьми Команд, озаглавленного Собрание Сугат и циклов, сфокусированных на Хаягриве, Ваджракиле, и мирных и гневных формах Гуру Ринпоче. Вдобавок, он изучал и овладел медициной, астрономией, и другими областями знаний. В Цонгду в долине Драчи, когда ему было девять лет, он изучал смысл сутр Праджняпарамиты в двадцати тысячах строфах и Праджняпарамиты в восьми тысячах строфах, прочитывая вслух эти тексты сто раз каждый.

Дальнейшее обучение

В двенадцать лет он был посвящен как монах-послушник в монастыре Самье настоятелем монастыря Самдрупом Риченом и наставником Кунга Озером. Ему было дано имя Цультрим Лодро. Изучая Винаю, он в четырнадцать лет написал комментарий на эту тему и обрел славу ученого.

В возрасте шестнадцати лет Цультрим Лодро обучался вместе с учителем Ринченом Траши, получая от него посвящения и наставления по циклу Ламдре, Шести Йогам Наропы, божеству Ваджравахи, линии Гхантапады божества Чакрасамвары, и Махачакре Ваджрапани. С учителем Вангчуком Еше он изучал Калачакра Тантру и большенство других тантрических циклов школ Сарма. От Заплунга Ринпоче он получил циклы учений школы Цалпа; учения Гоцангпы о пути; ранние, средние и поздние передачи школы Шидже Падампа Сангье; и учения Чод школы Мачиг.

В девятнадцать Цультрим Лодро отправился в Неуток в нагорье Сангпу, где он обучался, в основном, с великим учителем Ценгонпой, руководителем Чопаль Гьялценом, и Шонну Ринченом, который был известен как второй Дхармакирти. С этими тремя мастерами он изучал Пять Трактатов Майтреи, Подробный Комментарий на Собрание Достоверного Познания, Собрание Достоверного Познания, а также все основные тексты и комментарии, касающиеся Праджняпарамиты и достоверного познания. Изучая как слова, так и лежащий в основе этих текстов смысл, он стал в самом деле эрудированным.

С учителем Шонну Гьялпо он изучал Работы Нагарджуны - Шесть Собраний Аргументации: Собранные Афоризмы (комментарий на Четыре Благородные Истины), Коренные Строфы Мула-мадхъямака-карики, Шестьдесят Строф Аргументации, Семьдесят Строф о Пустоте, Детальное Исследование, и Опровержение Аргументов, а также его Комментарий на Определяющее Собрание Окончательного и Восхваление Дхармадхату.

С Лотеном Пангло Ченпо он изучал детальные объяснения Семи Писаний по Достоверному Познанию и объяснения класса глубоких сутр таких как В Высшей Степени Величественное Медитативное Погружение, а также источники областей мирского знания, подобные тексту Зеркало Поэзии и комментарий на него.

Изучив все это во всей полноте, он усвоил все слова и лежащий в их основе смысл за три года. Он отправлялся в шедры, в центры, где преподавались писания и верные обоснования, и он не встречал препятствий в освоении всего спектра коренных текстов, развивая динамическую энергию своей мудрости и совершенствуя выразительность своего рассудка. Он обрел всеобщую славу как великий ученый, неоспоримый и не имеющий себе равных, и стал известен как Самье Лунгмангпа.

Во время обучения в Сангпу, он практиковал стадии зарождения и завершения божеств, связанных с развитием совершенного знания, таких как Ачала, Сарасвати и Ваджраварахи, и был благословлен видением их. В частности, богиня Сарасвати поместила его на ладонь своей руки и провела семь дней, показывая ему четыре континента и Сумеру, благодаря чему он развил силу своего неограниченного интеллекта. В Игривом Наслаждении Юности, своей молитве к ней, он пишет:

Ах! Богиня благого удела,

Мое долговременное устремление реализовалось сегодня!

Впредь, с того времени он был всегда неразлучен с Сарасвати, которая проявлялась для него в различных формах. Как он сказал:

Твои эманации, в массе света.

Белые, желтые, красные и зеленые…

Иногда под куполом облаков,

Твоя многоцветная форма – сверкающе белая, малиновая, темно синяя.

Ты появляешься в формах, играющих, движущихся или стоящих.

Вдобавок, с Шонну Дондрупом из Денбака он изучал Собранные Тантры Школы Ньингма и многие сущностные наставления из Трактата по Объединенному Намерению, Сети Магического Проявления, и учений ума. С Шонну Дордже он изучал Вступление на Путь Бодхисаттвы Шантидевы и Сборник Тренировок, а также циклы учений школы Кадампа. От некоторых кенпо он получил учения по Океану Садхан, Океану Дакинь, Океану Даков, Сотне Духовных Историй, Текстуальной Передаче Винаи, обширные, средние и короткие категории сутр, сутру Ваджрный Резак, Краткие Строфы Праджняпарамиты, Сутру Сердца, сутру Праджняпарамиты в десять тысяч строф, Методы в Ста Пятидесяти Строфах, и другие тексты.

С повелителем дхармы Кармапой Ранджунгом Дордже Лонгченпа изучал такие учения как Шесть Техник Союза из цикла Калачакры, включая вспомогательные методы для устранения препятствий; Шесть Йог Наропы; Прямое Введение в Три Каи; «Традицию Царя» для формы в высшей степени сострадательного Авалокитешвары, называемой Джинсагара; и тантры Гухьясамаджи, Сампуты, Махамаи, и красной и черной формы Ямантаки.

От учителя Лоппона Ванг-гье он получил подробные учения по медитативным божествам, а также множество садхан и сущностных наставлений, касающихся тантры Будда Капала, тантры Шатер Дакини, традицию Ра Лоцавы для божества Ваджрабхайравы, цикл, касающийся тонкой энергии для божества Джамбхалы, божества Курукуллы, шести супруг мудрецов, Майтреи, шестнадцати архатов, Бхайшаджягуру, и т.д.

С Шуксеппой он изучал работы Сахари: Три Цикла Дох, Три Цикла Учений для Горного Ретрита, Сто Моментов Взаимозависимости и другие работы.

Учитель Лоппон Тонцул обучил его процессу очищения ртути согласно методов мудреца Шунгкье. Лама Джамьянгпа передал ему полный спектр наставлений, касающихся астрологических карт Калачакра Тантры, так же как и Две Главы, тантру Ваджрная Вершина, Коренную Тантру Манджушри, Ваджрный Источник, Сборник Таковости, тантру Сборник Таковости Для Очищения Нижних Сфер, тантру Неизменное Основное Пространство, тантру Всезнающий, Ясный Смысл Освящения.

С великим мастером сакья Ламой Дампой Лонгченпа изучал Великое Пробуждение Мотивации, а также все наставления по Трем Континуумам. От драгоценного мастера Тропупы он получил Ваджрную Гирлянду и циклы защитного божества тантры Ваджрный Шатер.

С Ламой Цонгдупой он изучал цикл Восемь Команд Гуру Чованга, озаглавленный Абсолютный Секрет; Сжатую Сущность цикла Махакаруники; цикл Дзогчен Союз Всех Будд в Равностности; практику Корва Донгтрук; Гуру, Собрание Тайн; практику защитного божества Ма-нинг Накпо; и такие мирские тексты как Сто Учений По Извлечению Жизненной Сущности, Патру (практическое руководство для защитных мер против вторжения), Катапульта Огня и Воды, и Средства для Обеспечения Великой Силы. От Кангмарвы он получил учения по защитным божествам Цедаку Палапатре, Цаца Ньонпе, Цитте Марпо, гневной богине мамо Дуги Пудри, и Дува Лунгшон; Черной Ступе (касающейся семи не-буддийских божеств); и сущностным наставлениям для предотвращения или успокоения сильного града. Тингма Санг-гье Драко передал ему такие учения как Великое Собрание Сугат (цикл, сфокусированный на Восьми Командах, которые были терма Ньянга), Намчак Умро, Ваджракилу, дакини Гухьяджняну, защитное божество Лекден, и защитные божества Такшон и Сенгшон.

Так Лонгченпа завершил свое обучение и тренировку во всей сфере областей изучения. Он освоил посвящения и разрешительные благословения школ Ньингма и Сарма тайной мантры, объяснения многих главных и второстепенных коренных текстов традиций сутры и тантры, объяснительные комментарии и глубокие учения, и такие мирские предметы как грамматика, поэзия, и астрология.