Парпува Лодро Сенгге

Парпува родился в Йору тра. Он принадлежал к семье Эн. С юных лет он посвятил себя усердной учебе. В частности, он долго служил ачарье Чапе. Среди учеников последнего он прославился своей мудростью. Написал много сочинений о Шести трактатах Нагарджуны и учил по ним. Позднее он встретил Трушулву. Был удовлетворен толкованием «Доха», полученным от Асу. Лама Елпа Ешецег слушал у него класс «Доха». Елпа подумал: «Это простое объяснение! Если бы он встретился с моим Учителем, результаты его созерцания, конечно, были бы замечательны». Тогда он попросил Парпуву посетить Дгёна. Парпува поинтересовался:
— А обладает ли он чем-нибудь большим, чем мы?
Елпа настаивал:
В любом случае умоляю сходить к нему. Он, должно быть, лучше нас.
Парпува согласился, встретился с Догёном в монастыре Пагмодру и имел с ним долгую беседу. Потом он подумал:
«Учитель — последователь учения виджнянавады».
Догён постиг эту мысль и сказал:
— Когда-нибудь это мое Учение облагодетельствует тебя!
Затем Догён подробно объяснил Учение, но Парпува подумал: «Я и так знаю». И поэтому не получил подлинного знания. После этого он посещал занятия и, удовлетворившись этим, вернулся. Тогда лама Елпа сказал:
— Хотя знание должно проявиться в том, кто верит и предан Драгоценному Учителю, кажется, оно не проявилось у Вас, Учитель. И он снова стал умолять его еще раз навестить Пагмодрупу, и Учитель пообещал. Вскоре они отправились в Пагмодру. Догён, решив, что он подавил гордость Парпувы в его знании, совершил благоприятный ритуал. Он сделал отпечаток прекрасного цветка лотоса на куске неочищенного сахара и дал его Парпуве. Тот восхитился отпечатком и не стал есть его. Тогда лама Елпа разбил этот кусок и дал Парпуве со словами: «Ешь!» И тот съел сахар. Затем Догён сказал:
— Сутры, представляющие Учение причинности, такие как праджняпарамита, мадхьямика и ваджраяна, учение Плода, такие как различные формы упаямарги, наставления махамудры — все они проповедовались только как метод постижения природы ума. Цель всего этого — только созерцание. Вы должны сосредоточить свой ум!
Но Парпува подумал: «Что это? Он не дает мне никаких наставлений, а только велит созерцать». Парпува еще немного подумал и понял значение состояния природы ума. Тогда он сочинил молитву Догёну под названием «'Dod-'Jo Ва-mo». Позднее основал монастырь в Парпу. У него было много видений идамов и богов, и он прославился как сиддха. Вокруг него собралось около пятисот монахов. Он считал, что нет различия между его пониманием и пониманием будд. В соответствии с этим он развивал собственную теорию о том, что понимание не может быть усовершенствовано. Поэтому он говорил, что четыре стадии йоги различаются по их методам созерцания, а не пониманием.

Многие братья по вере, такие как сиддха Линре и другие слушали у Парпувы «Дохакошу». Ему служили Ньенре Гендунбум, Елпа. Ученик Догёна Сангье Ньенрэ был уроженцем Камсума в Самье. Он принадлежал к роду Ньен. Он слушал тайные наставления у Лире, ученика Пагмодрупы, и Лорорепы (Речунвы). Девять лет он занимался созерцанием в пещере Дорантан (Maюл в Роне). В Maюле он основал монастырь, исполняя предсказание дакинь. Позднее он основал также монастырь в Лоропаре и поселился там. Его племянник Гьялва тоже девять лет занимался созерцанием в монастыре Maюл, не покидая своего сиденья, так что его волосы и подстилка стали гнездом насекомых. Он достиг сиддхи Джняна-натхи (имя Махакалы).

Гой Лоцава "Синяя Летопись"