Парпува Лодро Сенгге
Мало что известно о юности Парпува Лодро Сенгге (par/spar phu ba blo gros seng+ge), кроме того, что он родился в Дра в Йору, сыне клана Нген, и что он был потрясающим учеником. Он провел долгое время, обучаясь у Чапа Чокьи Сенге (phya pa chos kyi seng+ge, 1109-1169) в самом престижном центре философских исследований Тибета того времени, Сангпу Нейток (gsang phu ne'u thog). Он не только составил комментарии к основным текстам Нагарджуны, но и читал по ним лекции перед собранием студентов-монахов.
В какой-то момент он встретил учителя по имени Трушулва (gru shul ba /gro shol ba), который передал учения, полученные им от Невари Асу (bal po a su) по песням Доха. Парпува вскоре овладел традицией, и его опыт в Дохе привел к тому, что Елпа Еше Цек (yel pa ye shes brtsegs, 1134–1194) стал учиться у него. Елпа, однако, быстро пришел к выводу, что Парпува не в состоянии дать больше, чем самые простые объяснения. Поэтому он убедил Парпуву пойти учиться к Пагмодрупе Дордже Гьялпо (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110-1170) в монастыре Денсатил (gdan sa mthil dgon).
Сначала Пагмодрупа не произвел на требовательного ученого особого впечатления, считая его последователем философии Йогачары. Чувствуя, что он уже знал все эти вещи об учениях Будды, только более подробно, он вернулся из Денсатила, посетив всего несколько собраний учений. Йелпа умоляла его пойти еще раз и сопровождала его туда. Пакмодрупа изучил взаимозависимые связи и увидел, что Парпуве мешает его гордость своим интеллектуальным пониманием. Поэтому он напечатал на кусочке коричневого сахара красивый рисунок лотоса и отдал его Парпуве. Получив сладкий кусочек, Парпува вместо того, чтобы съесть его, отложила его в сторону, чтобы полюбоваться дизайном. Увидев это, Ерпа вскочил и сломал его пополам, крича ему: «Ешь!» Пакмодрупа объяснил: "Учения Будды во всем их многообразии были даны не для того, чтобы дать методы постижения истинной природы ума. Это знание может быть достигнуто только через медитацию. Медитируй!" Парпува все еще сопротивлялся, думая про себя: "Ну и что теперь? Он просто говорит мне, что я должен медитировать, не давая никаких наставлений?" Но после дальнейшего размышления скрытый смысл стал ему понятен. Он даже сочинил песню в честь своего учителя под названием "Корова, исполняющая желания" ('dod 'jo'i ba mo).
Позже Парпува основал монастырь в Парпу (par/spar phu dgon), который дал ему титул, под которым он известен. Говорят, что он видел лики многих божественных форм Будды и считался совершенным, сиддхом. Около пятисот учеников собрались на его учения собрания. Он разработал особое воззрение, называемое Нрожденная Реализация ( rtogs pa skyed med ), рассуждая о том, что по своей сути собственная реализация и реализация будды неотличимы. Это включало объяснение четырех йог Махамудры как уровней опыта, а не уровней реализации. Говорят, что у него было сто двенадцать учеников, самым известным из которых был Лингрепа Пема Дордже (gling ras pa pad+ma rdo rje, 1128-1188), Ньенре Гендун Бум (gnyan ras dge 'dun 'bum, du) и, конечно же, Елпа, которому приписывают создание традиции Елпа Кагью (yel pa bka' brgyud).
Многие братья по вере, такие как сиддха Линре и другие слушали у Парпувы «Дохакошу». Ему служили Ньенре Гендунбум, Елпа. Ученик Догёна Сангье Ньенрэ был уроженцем Камсума в Самье. Он принадлежал к роду Ньен. Он слушал тайные наставления у Лире, ученика Пагмодрупы, и Лорорепы (Речунвы). Девять лет он занимался созерцанием в пещере Дорантан (Maюл в Роне). В Maюле он основал монастырь, исполняя предсказание дакинь. Позднее он основал также монастырь в Лоропаре и поселился там. Его племянник Гьялва тоже девять лет занимался созерцанием в монастыре Maюл, не покидая своего сиденья, так что его волосы и подстилка стали гнездом насекомых. Он достиг сиддхи Джняна-натхи (имя Махакалы).
Гой Лоцава "Синяя Летопись"