Кьюнгпо Налджор
В двенадцать лет, в соответствии с традициями семьи со стороны отца, я изучал учения Бон. Позже я практиковал Дзогчен и, наконец, Махамудру. Затем, взяв в дар драгоценности и золотой песок, я отправился в Индию и Непал, не заботясь о комфорте для себя и терпя много лишений.
В ходе семи путешествий я учился у ста пятидесяти мудрецов и пятидесяти великих адептов. Четверых я принял в качестве своих славных коренных лам. Из них две дакини мудрости [Нигума и Сукхасиддхи] получили прямую передачу от Ваджрадхары — просветленного тела наслаждения, шестого Будды(1). Они восхитились мной и дали мне высшие устные наставления. Я отсек все отвлекающие факторы и практиковал целенаправленно. Все сомнения рассеялись, и я обрел как необычные, так и обычные сиддхи. Это был краткий обзор моей жизни. Размышляйте об этом с великой верой.
Моя семья склонялась к религии Бон, которую исповедовали предки со стороны отца. Из-за этого, когда мне исполнилось тринадцать, я учился у бонского учителя Юнгдрунга Гьяла.
Вскоре я овладел всеми внутренними и внешними учениями Бон. Я благословил святой водой более семисот практикующих. Я также написал несколько сборников трактатов и трудных комментариев. Своей работой я помогал распространять учения Бон в провинциях Центрального, Восточного и Западного Тибета. Короче говоря, я стал искусным адептом бон, и многие великие учителя и ученики приходили ко мне. В частности, ученый Гьял из Ронга пришел в этот район с тремя тысячами подношений — лошадьми, серебром и так далее — и спросил, не дам ли я учение о глубоком значении, которое найдет отклик у всех людей, независимо от их способности. Я cпел Песню Семи Наставлений для учеников с высоким, средним и средним интеллектом. На протяжении всей песни Гьял и пятьдесят учеников под моим руководством проникли в смысл воззрения и медитации. У многих других были настоящие видения.
Но у меня, как у практикующего бон, появились некоторые сомнения. Я подумал про себя: «Никто не оспаривает мои способности, никто не обсуждает меня. Никакие индийские адепты или переводчики никогда не переводили эти бонские тексты. Поэтому, когда я прошу о дебатах, люди отказываются, говоря мне, что я не практикующий Дхарму, я практикующий Бон!»
Теперь я вспомнил пророчество Амогхи о том, что я отправлюсь в Индию. Я собрал несколько мер золота и пошел к родителям, объясняя свои планы на поездку. Но они не хотели что бы я уезжал, говоря: «Сынок, мы стареем. Пожалуйста, не уезжай в Индию, пока мы не умрем». Полагаясь на своих родителей, я решил, по крайней мере, доверить моих самых младших бонских учеников ученому, сказав им, чтобы они слушали, учились и практиковали. Затем я отправился к Дзогчен-ламе Джунгне Сенге, которому преподнес щедрый подарок в виде золота, шелка и лошадей и у которого я попросил дать мне учения по трем разделам Дзогчен — разделу Пространства, разделу Ума и разделу Сущностных наставлений. Затем я проповедовал. Вскоре я прославился тем, что преподавал восемнадцать тантр раздела Ума [традиции Дзогчен] более чем трем сотням монахов. Таким образом, я собрал учеников со всех сторон.
Из автобиографии Великого Кьюнпо Налждора, основателя Шангпа Кагью
Примечания
- (1) Традиционно буддизм говорит о пяти Буддах. Ваджрадхара является источником всех качеств, выраженных пятью буддами. В нем они все едины. Поэтому его иногда называют шестым Буддой.