Гухьясамаджа тантра
Тантра
Гухьясамаджа тантра (санскрит: Гухьясамаджатантра ; тибетский : Gsang 'dus rtsa rgyud , Toh 442; Тантра тайного общества или сообщества ), также известная как Татхагатагухьяка (Тайны Татхагаты) , является одним из наиболее важных писаний тантрического буддизма . , написанный на санскрите. В наиболее полной форме он состоит из семнадцати глав, хотя и представляет собой отдельную «объяснительную тантру» ( вйакхьятантра ), известную как Поздняя тантра .(Санскрит: Guhyasamāja Uttaratantra; тибетский: Rgyud phyi ma. (Toh 443)) иногда считается его восемнадцатой главой. Многие ученые считают, что первоначальное ядро работы состояло из первых двенадцати глав, а главы с тринадцатой по семнадцатую были добавлены позже в качестве пояснительного материала.
Гухьясамаджа - тантру не следует путать с сутрой Махаяны под названием Татхагатагухьяка Сутра . [1] [2]
В Индии это было классифицировано как йога или махайога- тантра . В Тибете она считается непревзойденной йога - тантрой ( rnal 'byor bla med rgyud ). Он развивает традиции, найденные в более ранних писаниях, таких как Компендиум реальности (санскрит: Сарва-татхагата- таттва-самграха ; Де бжин гшегс па тамс кад кьи де кхо на ньид бсдус па (Тох 479)), но в большей степени сосредоточен на антиномические аспекты , характерные для более поздних буддийских тантр. Наропа и Арьядевасчитал Компендиум Реальности корневой тантрой по отношению к Гухьясамаджа-тантре. Гухьясамаджа-тантра сохранилась в санскритских рукописях, а также в тибетских и китайских переводах.
Гухьясиддхи Падмаваджры, работа, связанная с традицией Гухьясамаджи, предписывает действовать в качестве шайва-гуру и инициировать членов в писания и мандалы Шайва-сиддханты . Из-за радикальной методологии сексуальных отношений со многими женщинами были созданы как украшающие, так и предупреждающие статуи или картины. Украшенный — это Яб-Юм , а предупреждающий — Читипати.
Согласно одной традиции, Гухьясамаджа- тантра впервые была передана Буддой в форме Ваджрадхары Индрабхути , царю Уддияны , также называемому царем Дза.
Как и в большинстве тантр, существуют разные традиции и передачи. Возможно, самая старая сохранившаяся линия передачи - это Традиция Джнянапада ( ye shes zhabs lugs ), которая восходит к Буддашриджняне (конец 8 века). Исторически наиболее важной является традиция арьи ( gsang 'dus 'phags lugs ), которая основана на комментариях, приписываемых Нагарджуне , Арьядеве и Чандракирти . Гос Лоцава Кхуг па лхас бцас начал передачу в Тибете , как и Марпа Лоцава . Традиция Сакья получила обе передачи. Цонкапа , основатель Гелугтрадиции, считал Эзотерическую Сообщество самой важной из тантр и использовал традицию Арьи в качестве шаблона для интерпретации всех других тантрических традиций.
Есть две основные традиции комментариев к Гухьясамаджа-тантре : традиция Арья и традиция Джнянапады .
В практике Арья Традиции центральным божеством Гухьясамаджи является иссиня-черный Акшобхьяваджра, форма Акшобхьи , один из пяти татхагат (панкататхагата), иногда называемых дхьяни-буддами . Акшобхьяваджра держит ваджру и колокольчик (гханта) в своих первых двух руках, а другие руки держат символы четырех других татхагат : колесо Вайрочаны и лотос Амитабхи в правой и драгоценный камень Ратнасамбхавы и меч Амогасиддхи в левой . Всего мандала состоит из тридцати двух божеств.
В традиции Джнянапады центральным божеством является желтый Манджуваджра, форма Манджушри , с девятнадцатью божествами в мандале. У Манджуваджры три лица — правое белое и красное слева — и шесть рук. Три лица могут представлять три основных канала тонкого тела, три стадии очищения ума или иллюзорного тела, свет и их союз. [7] Манджуваджра держит в руках меч и книгу, а в двух других руках лук и стрелы представляют искусные средства (упайя).
Категория:Тантры