Тибетская литература

Мы сделали классификацию Тибетской литературы по двум большим подразделениям: религиозная и светская. Хотя, было очень мало литературы, которая бы не несла на себе влияния религиозных концепций, существует много текстов, основной темой которых были нерелигиозные предметы, такие как грамматика, медицина и закон. Здесь эти работы классифицированы как светская литература. Только работы, которые касаются в основном религиозных тем, помещены в категорию религиозной литературы.

Содержание

1 РЕЛИГИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА
- 1.1 А. Религиозная литература - в соответствии с источниками
  - 1.1.1 1. Литература, переведенная из Индийских источников
    - 1.1.1.1 Собрание Каджур - учения Будды
  - 1.1.2 2. Литература, написанная Тибетскими учеными
2 СВЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

РЕЛИГИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Религиозная литература может быть классифицирована двумя способами: (A) по происхождению, и (B) по теме. В соответствии с происхождением, существует, прежде всего, (1) обширный корпус литературы переведённой с Индиийских источников на Тибетский язык. Второе, (2) существуют обширные тома религиозных работ, написанные Тибетскими учеными. В соответствии с темами, религиозная литература разбивается на четыре подразделения: Религия; История и биографии; Поэтические сочинения и йогические песни; Искусство, музыка и танцы.

А. Религиозная литература - в соответствии с источниками

1. Литература, переведенная из Индийских источников

Собрание Каджур - учения Будды

Каджур (bKa' 'Gyur) содержит писания, сутр и тантр. Хотя многие сутры были переведены в период Позднего Распространения Доктрины (bsTan Рa Рhyi Dar), большинство из них было переведено на Тибетский в течении Раннего Распространения Доктрины (bsTan Рa sNga Dar) и пересмотрено во время Позднего Распространения. Большинство тантр, содержащихся в Каджуре, являются Новыми Тантрами (gSang sNgags gSar Ma), но в этом собрании существуют также некоторые тексты Старых Тантр. Новые Тантры, это те, которые были переведены вначале Лочен Ринчен Зангпо (bZang Рo, 958-1051). Старые Тантры, это тантрические тексты переводившиеся начиная с седьмого столетия и вплоть до времени Ачарья Смртиджнана, до начала одиннадцатого столетия. Большинство Старых Тантр содержатся в собрании Ньингма Гьюбум (rNying Ma rGyud 'Bum). Собрание Каджура

№ Название подразделения: Кол-во томов:* Кол-во трактатов:*

1 Гьюд (rGyud, Тантра) 24 729
2 Щер Чин (Sher Рhyin, Праджнапарамита) 23 30
3 Кон Цег (dKon brTsegs, Ратнакута) 6 1
4 Пал Чен (Рhal Chen, Автамсака) 6 1
5 До (mDo, Сутра) 32 269
6 Дул Ва ('Dul Ba, Виная) 13 16
7 Собрание Ньингма Гьюдбум 104 1046(rNying Ma rGyud 'Bum, Прачин Тантры) 33+ 375+

*Эти цифры основаны на Пекинском издании.

+ Эти цифры основаны на Делийском издании.

Собрание Тенджура

№ Название подразделения: Кол-во томов:* Кол-во трактатов:*

1 Тод Цог (bsTod Tshogs, Стотры) 1/2 63
2 Гью Дрел (rGyud 'Grel, Тантратика) 85 3120
3 Щер Чин (Sher Рhyin, Праджнапарамита) 16 40
4 У Ма (dBu Ma, Мадхьямака) 17 257
5 До Дрел (mDo 'Grel, Сутратика) 10 40
6 Сем Цам (Sems Tsam, Читтаматра, Йогачарья) 18 45
7 Нгон Па (mNgon Рa, Абхидхарма) 11 19
8 Дул Ва ('Dul Ba, Виная) 18 66
9 Кье Раб (sKyes Rabs, Джатакамала) 3 8
10 Трин Иг (sРring Yig, Лекха) 1/2 42
11 Тун Мон (Thung Mong) 5 86
12 Нго Цар Тан Чо (Ngo mTshar bsTan bCos, Садхарана Шастра) 185 3786

* Эти цифры основаны на Пекинском издании.

Собрание Тенджур - работы Индийских Буддийских ученых

Тенджур (bsTan 'Gyur) - собрание комментариев, написанных древними Индийскими Буддийскими учеными по Хинаяне, Махаяне и Тантре, которые были переведены на Тибетский. Тенгьюр также содержит тексты на светские темы и они включены в раздел мирской литературы.

2. Литература, написанная Тибетскими учеными

Существует обширная литература написанная тысячами Тибетских учёных и мудрецов по различным аспектам Буддизма. Эта литература в основном касается толкования и обьяснения сутр, тантр и комментариев написанных великими Индийскими учёными. Для понимания этой первоначальной литературы, необходимо немного знать о Буддийских школах которые развивались в Тибете. Эти школы развивались из опыта и мудрости великих Тибетских учёных и мудрецов, а также из литературного отображения их понимания. В Тибете развивалось четыре больших и множество меньших Буддийских школ. Четыре большие школы это: Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг. Главные различия между этими школами были связаны с тантрами, хотя, также была разница в интерпретации сутр. Последователи Старых Тантр или Ранних Переводов, также известны как Ньингмапы. Последователи Позднего Перевода Тантр, также известны как Сармапы. Это линии Кагью, Сакья и Гелуг, все они принадлежат традиции Сарма. В дальнейшем рассмотрении литературы этих школ, будут выделены некоторые их особые черты.

(a) Литература школы Ньингма

(i) Классификация Дхармы Ньингма классифицирует все Буддийские доктрины на Девять Ян: Три Яны Парамиты или Сутры: (a) Шравакаяна (Хинаяна) (b) Пратьекабуддаяна (Хинаяна) (c) Бодхисаттваяна (Махаяна) Три Внешние Тантры Ваджраяны: (a) Крийяйога (b) Чарьяйога (c) Йогатантра Три Внутренние Тантры Ваджраяны: (a) Махайога (b) Ануйога (c) Атийога

(ii) Сутры Оригинальные тексты и комментарии, содержщиеся в Каджуре и Тенджуре.

(iii) Тантры Существуют некоторые тантры, содержащиеся в Каджуре и Тенджуре, которые были переведены в Ранний и Поздний периоды, и являются общими для всех школ. Однако, различные школы выделяют определённые тантры, и эти тексты стали специфическим аспектом практики для отдельных линий. Особые тантры Ньингма это тексты по Махайоге, Ануйоге и Атийоге (или Дзогпа Ченпо). Большинство этих учений содержится в собрании Старых Тантр (Ньингма Гью Бум). Три главных подразделения Старых Тантр, это: Кама (Канон), Терма (обнаруженные Сокровищницы Дхармы), и Дагнанг (Чистое Видение). (1) Кама (bKa' Ma). Эти тантры являются Тремя Внутренними Тантрами, переведенными на Тибетский Гуру Падмасамбхавой, Пандита Вималамитрой и другими, в девятом столетии. Они передавались посредством непрерывной линии Лам вплоть до настоящего времени. Некоторые главные работы в этом подразделении тантр, это: Махайога: (a) Тантры - Маяджала Тантра (sGyu 'Рhrul Drva Ba) и восемнадцать Великих Тантр (Tantra Chen Рo sDe bCo brGyad) и (b) Садханы - Тексты Садхан Восьми Великих Мандал. Ануйога: Тантры Дю Па До Атийога: Восемнадцать Тантр (Sems sMad bCo brGyad) Семде, девять Тантр (Klong dGu) Лонгде и семнадцать Тантр (bCu bDun rGyud) Меннгагде. Составителями текстов Кама, были: Минлинг Терчен (sMin Gling gTer Chen), Минлинг Лочен (sMin Gling Lo Chen) и Гьялсре Женпхен Тхайе (rGyal Sras gZhan Рhan mTha' Yas), которые составили множество текстов Кама. Позднее, в некоторых монастырях ежегодные ритуалы садхан - Тринадцати Садхан Кама (bKa' Ma'i mChod Khang bCu gSum), выполнялись в собрании. Тринадцать Cадхан, это: (1) Дюпа До, (2) Гью Тхрул Жи Тхро, (3) Сангье Ньям Джор, (4) Тачог Ролва, (5) Нараг Донгтрунг, (6) Шиндже Шедру Цхонмар Наг, (7) Янгдаг Солуг и Салуг, (8) Пхурпа Ронглуг, Роглуг и Салуг, (9) Лунглуг Цхедруб, (10) Гуру Драгмар О Дранлуг, (11)Гью Гонлег Ден, (12) Мин Линг Дор Сем и (13) Ча Сум (последние две в дополнительных текстах). (2) Терма (gTer Ma). Многие свои эзотерические писания и учения Гуру Падмасамбхава скрывал для блага будущих учеников. Он передавал различные учения своим ученикам и скрывал это в просветленной природе их ума. Эти учения были обнаружены в поздние столетия Сотней Великих Тертонов (Открыватели Сокровщиниц Дхармы) и многими другими Тертонами. Открывать эти учения начали с Тертона Сангье Ламы и Драпа Нгоншечена (Grva Рa mNgon Shes Can, 1012-1090), и продолжают делать это до настоящего времени. Существуют две резновидности Терм: Са Тер и Гонг Тер. (a) Са Тер (Sa gTer). Для Са Тер и Гонг Тер является общим, что когда приходит время и создаются нужные условия - Тертоны извлекают учения из просветленной природы своего ума. Столетиями прежде, Гуру Падмасамбхава вверил и сокрыл действительную передачу учений. В случае Са Тер, однако, перед обнаружением этих переданных учений, Тертоны сначала извлекали тексты или зашифрованные символические писания из различных мест, таких как скалы, озера и небо. Тогда, наблюдая или читая их, Тертоны пробуждали передачу и обнаруживали истинные и полные учения в сущностной природе своего ума. Са Тер (Земная Сокровищница Дхармы) называется так, поскольку Тертоны использовали символические писания, которые обнаруживали в земле, как ключи для раскрытия учений. Большинство из наиболее важных Са Тер разбивается на две основные категории. Во первых, существует важная литература Тер Чо (gTer Chos), которая состоит из трёх частей: Лама (bLa Ma), Дзогчен (rDzogs Chen) и Тхугдже Ченпо (Thugs rJe Chen Рo).

Лама: Мирные и Гневные Садханы Гуру 1. Лама Санг Дю (bLa Ma gSang 'Dus) Гуру Чо Ванга (1212-1270) 2. Тхуг Друб (Thugs sGrub) Ригдзин Год Дема (1337-1408) 3. Лама Норбу Гьямцхо (bLa Ma Nor Bu rGyam mTsho) Падма Лингпы (1450-?) 4. Тхуг Друб (Thugs sGrub) Ратна Лингпы (1403-1478) 5. Гуру Драг Мар (Guru Drag dMar) Ньянг Ньима Озера (1124-1193) 6. Гуру Драг Мар (Guru Drag dMar) Ратна Лингпы

Дзогчен: писания учений Дзогчен 1. Вима Ньингтхиг (Vima sNying Thig) Дангма Хлюн Гьяла Его комментарий, Лама Янгтиг (bLa Ma Yang Tig ) Кун Кхьен Лонг Ченпы (1308-1363) 2. Кхандро Ньингтхиг (mKha' 'Gro sNying Thig) Падма Ле Дрел Цал (1291-1315?) Его комментарий, Кхандро Янгтиг Кюн Кхьен Лонг Ченпы (mKha' 'Gro Yang Tig) 2а. Забмо Янгтиг (Zab Mo Yang Tig) Кюн Кхьен Лонг Ченпы Kомментарии на Вима Ньингтхиг и Кхандро Янгтиг 3. Гонгпа Занг Тхал (dGongs Рa Zang Thal) Ригдзин Год Дема 4. Кюн Занг Гонг Дю (Kun Zang dGongs 'Dus) Падма Лингпы

Тхугдже Ченпо: писания Авалокитешвары 1. Мани ка Бум (Mani bKa' 'Bum) Друбтхоб Нге Друб и Ньянг 2. Янг Ньинг Дюпа (Yang sNying 'Dus Рa) Гуру Чо Вангa 3. Де Шег Кюн Дю (bDe gShegs Kun 'Dus) Мин Линг Тер Ченa (1646-1714)

Во вторых, существуют другие важные Тер Чо, которые состоят из трёх частей: Кагье (bKa' brGyad), Гонг Дю (dGongs 'Dus) и Пхурпа (Рhur Рa).

Кагье: Существуют три главных текста: 1. Кагье Де Шег Дюпа (bKa' brGyad bDe bShegs) (13 томов) Нгадаг Ньянга 2. Кагье Сангва Йонг Дзог (6 томов) Гуру Чо Ванга (bKa' brGyad gSang Ba Yongs rDzogs) 3. Кагье Драгпо Рангджунг Ранг Шар (4 тома) Ригдзин Го Дема 4. (bKa' brGyad Drag Рo Rang Byung Rang Shar)

Гонг Дю: 1. Лама Гонг Дю ( bLa Ma dGongs 'Dus) (13 томов) Сангье Лингпы (1340-1396)

Пхурпа (Ваджракила): 1. Пу Дри (sРu Gri) Гуру Чо Ванга 2. Янг Санг Ламе (Yang gSang bLa Med) Ратна Лингпы

(b) Гонг Тер (dGongs gTer). Эти учения были раскрыты прямо из просветленной природы ума самих Тертонов, без использования ключей, таких как символические писания обнаруженные в земле. Также, они называются Гонг Тер или Сокровищница Дхармы Ума. Вот некоторые из этих текстов: 1. Дзо Дюн (mDzod bDun) (семь трактатов) Кюн Кхьен Лонг Ченпы 2. Нам Чо (gNam Chos) Мигьюра Дордже 3. Лонг Чен Ньинг Тхиг (Klong Chen sNying Thig) Кюн Кхьен Джигме Лингпы (1729-1798) (3) Даг Нанг (Dag sNang). Эти писания получены Тертонами от божеств и Гуру Ринпоче в чистом медитативном видении. 1. тексты Ньинг Тхиг (sNying Thig) Ю Тхог Йонтен Гёнпо 2. Риг Дзин Сог Друб (Rig 'Dzin Srog sGrub) Хла Цюн Нам Кха Джиг Ме 3. (1597-1650?) Собрания Тер Чо и Даг Нанг: Конгтрул Йонгтен Гьямцхо (Kong sРrul Yon Tan rGya mTsho, 1813-1899), соединил вместе много важных учений Тер Чо в собрание состоящее из шестдесяти одного тома, и названное Рин Чен Тер Дзо. Это было издано в монастыре Пал Пунг (Кхам), Цхур Пху (центральный Тибет) и в Дели, Индия.

(iv) Изучения Главные тексты для изучения коренных текстов сутр и комментариев, это: Пхар Чин (Праджнапарамита), Ума (Мадхьямака), Дул Ва (Виная), и Нгён Па (Абхидхарма). Основные тантры, которые изучаются: Гухьягарбха Тантра с комментариями, Дзод Дюн Кункхьена Лонгченпы, Дом Сум (три предписания) Нгари Панчена (1487-1542) и тексты Кама, а также Терма Минлинг Терчена, Лочена Дхармашри и другие. В настоящем столетии, основные работы касающиеся сутр, которые изучаются, это тексты Жунг Чен Чу Сум (gZhung Chen bCu gSum, Тринадцать Великих Текстов) и комментарии, написанные Патрулом Ринпоче (dРal sРrul, 1808-1887) в шести томах, Мипхамом Намгьял (Mi Рham rNam rGyal, 1846-1912) в тридцати двух томах и особенно комментарии Женпхен Чокьи Нангвы (gZhan Рhan Chos Kyi sNang Ba). Жунг Чен Чу Сум (Тринадцать Великих Текстов), это: 1. Сосор Тхарпаи До (So Sor Thar Рa'i mDo, Пратимокшасутра) Будды Шакьямуни 2. Дулва До Цава ('Dul Ba mDo rTsa Ba, Винаясутра) Гунапрабхи 3. Нгёнпа Кюн Ту (mNgon Рa Kun bTus, Абхидхармасамуччайя) Асанги 4. Нгёнпа Дзо (mNgon Рa mDzod, Абхидхармакоша) Васубандху 5. Ума Цава Шераб (dBu Ma rTsa Ba Shes Rab, Праджнaнамамуламадхьямака) Нагарджуны 6. Ума Ла Джугпа (dBu Ma La 'Jug Рa, Мадхьямакаватара) Чандракирти 7. Ума Жи Гьяпа (dBu Ma bZhi brGya Рa, Чатухсатакасатра) Арьядевы 8. Джанг Чуб Семпаи Чепа Ла Джугпа (Byang Chub Sems dРa'i sРyod Рa La 'Jug Рa, Бодхичарьяватрара) Шантидевы 9. Пхарчьин Нгён Тог Гьен (Рhar Рhyin mNgon rTogs rGyan, Абхисамаяламкаранама Праджняпарамита) Асанги 10. Тхегпа Ченпои Гью Лама (Thegs Рa Chen Рo'i rGyud bLa Ma, Махаянасутраламкара) Асанги 11. У Тхарнам Дже (dBus mTha' rNam 'Byed, Мадхьянтавибханга) Асанги 12. Чо Данг Чоньи Нам Дже (Chos Dang Chos Nyid rNam 'Byed, Дхармадхарматавибханга) Асанги 13. Тхегпа Ченпои Гью Ламаи (Thegs Рa Chen Рo'i rGyud bLa Ma'i, Махаяноттарантантра) Асанги

(b) Литература школы Сарма

Другие три главные Буддийские школы - Кагью, Сакья и Гелуг входят в традицию Сарма (Новые Тантры). Школа Сарма имеет много различных оригинальных текстов для изучения и практики. Различие между ними состоит в различных линиях учений и различных интерпретациях нюансов смысла писаний Тибетскими учеными и комментаторами. Также, некоторые школы имеют свои специальные учения, переданные от Индийских Сиддх, такие как Чагья Ченпо (Рhyag rGya Chen Рo, Махамудра) Кагью, и Сунг Нгаг Лам Дре (gSung Ngag Lam 'Bras, учения о Пути и Результате) Сакья. Учителями, которые первые переводили и распространяли литературу Сарма, были великие Тибетские переводчики, Ринчен Зангпо (958-1051), Дрогми (993-1050), Марпа (1012-1099) и другие.

(i) Классификация Дхармы

Три Яны Cутр: (a) Шравакаяна (Хинаяна) (b) Пратьекабуддаяна (Хинаяна) (c) Бодхисаттваяна (Махаяна)

Четыре Ваджраяны: (a) Крийяйога (b) Чарьяйога (c) Йогатантра (d) Ануттарайогатантра (1) Питритантра (2) Матритантра (3) Адвитьятантра

(ii) Основные тексты для изучения и практики Основными текстами является литература из Канона Будды и работы великих Индийских ученых в собраниях Каджур и Тенджур. Но многочисленные комментарии написаные как Индийскими, так и Тибетскими учеными, содержат немного различные интерпретации основных работ. Эти различия влияли на развитие различных школ Тибета, как это было показано выше. В некоторых больших монастырях, различные монастырские отделения (Grva Tshangs), имели свои собственные комментаторские тексты (Yig Cha) для изучения, практики и поддержки. Некоторые главные тексты сутр для изучения: Праманасамуччайя Дигнаги, Семь Трактатов по Логике Дхармакирти, Шесть Трактатов Нагарджуны по Мадхьямаке, Пять Трактатов Майтринатхи и Асанги по Философии Махаяны, Абхидхармасамучая Асанги и Абхидхармакоша Васубандху по Абхидхарме, а также Винаясутра Гунапрабхи по Винае. Некоторые коренные тантры: Гухьясамаджа и Ваджрабхайрава из Питритантры; Чакрасамвара, Махамая и Хеваджра из Матритантры; и Калачакра и Манджушримулатантра из Адвитьятантры.

(iii) Литература школы Кагью Основателем школы Кагью был великий переводчик и мудрец Марпа Чокьи Лодро (1012-1099). Он трижды посещал Индию и получил тантрические учения от Махасиддхов Наропы, Майтрипы и других. Затем он передавал и разьяснял эти учения в Тибете. Другие известные ученые и мудрецы линии Кагью: великий йог Миларепа (1040-1123), знеменитый ученый Гампопа (1079-1153), первый Кармапа Дюсум Кхьенпа, Дрикунг Джигтен Сумгон, Цангпа Гьяре, Ситу Тенпаи Ньинче и Конгтрул Йонгтен Гьямцхо. Основная литература для изучения - таже, что в общей традиции Сарма. Высшее философское учение Кагью это Махамудра (Рhyag rGya Chen Рo), которое является особым учением этой школы. Марпа получил это учение от Индийского Махасиддхи Майтрипы. Оно имеет два аспекта: Махамудра Сутры и Махамудра Тантры. Другое важное специальное учение этой школы - Шесть Йог Наропы. Эти Шесть Йог: Йога Жара, Иллюзорное Тело, Сон, Ясный Свет, Промежуточное Состояние и Перенесение Сознания. Школа Кагью подчеркивает базовые практики трех ян: практика отречения (Nges 'Byung) от самсары Шравакаяны, развитие Ума Бодхи (Byang Sems) Махаяны и соблюдение обетов (Dam Tshig) Ваджраяны.

Некоторые работы Кагью для изучения: 1. Песни и биографии Марпы и Миларепы. 2. Писания Гампопы (3 тома) и Пхагмо Трупа (6 томов). 3. Писания Кармап, Дюсум Кхьенпа, Рангчунг Дордже и Микьо Дордже. 4. Писания Линг Репы, Цангпа Гьяре (1 том), Дрикунг Джигтен Гёнпо, Другпа Кюнлега, Падма Карпо (14 томов), Вангчуга Дордже (1555-1603), Жамара Кхачо Вангпо (1350-1405), Кёнчог Йонтена, Цуглаг Тхренгвы (1454-1556) (9 томов), Ситу Чоинга (12 томов) и Конгтрула Йонтен Гьямцхо (90 томов).

(iv) Литература школы Сакья Кхон Кончог Гьялпо основал школу Сакья и построил монастырь Сакья в 1073г. Великий ученый и переводчик Дрогми Йеше, после многих лет обучения в Наланда Махавихара и других местах Индии, получил много учений от Сиддхов Шантипы, Наропы, Гухьягарбхи и других, и затем он перевел всё это на Тибетский. Дрогми также перевёл тексты Сунг Нгаг Лам Дре (учения о Пути и Результате), которые он получил от Гаядхары и передал их своему ученику Кхон Кончог Гьялпо. Существовало пять знаменитых ученых этой школы, известных как Пять Высших (Gong Ma rNam lNga). Это были: Сачен Кунга Ньингпо, Сонам Цемо, Трагпа Гьялтцен, Сакья Пандита Кунга Гьялцен и Дрогён Чогьял Пхагпа. Некоторыми из других великих ученых Сакья были: Ронгтон Шеча Кюнриг, Нгорчен Кунга Зангпо, Ягтхруг Сангье Пал (1348-?) и Го Рабджам Сонам Сенге. Главные тексты для изучения - те же, что и для традиции Сарма. Основные тексты для изучения сутр - Шесть Великих Томов (Рod Chen Drug). Это: Цема Ригтер Сакья Пандиты и Праманаварттика Дхармакирти по логике, Винаясутра Гунапрабхи, Абхидхармакоша Васубандху, Абхисамаяламкаранама Праджнапарамита Асанги, Мадхьямакаватара Чандракирти и общие тексты по сутре и тантре. Особые учения этой школы: учения Пути и Результата и Тринадцать Золотых Доктрин. Учения Пути и Результата имеют оба аспекта сутры и тантры для реализации нераздельности самсары и нирваны ('Khor 'Das dByer Med). Тринадцать Золотых Доктрин это: Три доктрины Качома (Ka' 'Рyod Ma), Три Доктрины божеств Марчен (dMar Chen), Три Доктрины божеств Марчунг (dMar Chung) и Доктрины Сенг Донг Нгонмо (Seng gDong sNgon Mo), Джампал Нагпо ('Jam dРal Nag Рo), Чиме Дордже Хламо (Chi Med rDo rJe Lha Mo) и Джамбхала Марпо (Jambhala dMar Рo).

Некоторая литература Сакья: 1. Писания Пяти Высших Учителей (15 томов). 2. Работы Нгорчен Кунга Зангпо (4 тома). 3. Работы Го Рабджам Сонам Сенге (15 томов). 4. Работы Джамянг Кхьенце Вангпо (1820-1892) (10 томов).

(v) Литература школы Гелуг Выдающийся ученый Цонкхапа Лобзанг Трагпа является основателем школы Гелуг. Эта линия относится к традиции школы Кадам Атишы Дипамкарашриджняна из Индии. Дже Цонкхапа разъяснял и писал известные тексты и комментарии к сутрам, шастрам и тантрам. Также он основал монастырь Гаден в 1409г. Некоторые из многочисленных ученых и писателей этой школы: Кхетруб Гелег Палзанг, Гьялцхаб Дарма Ринчен, 1й Далай-лама Гедунтруб, Джамянг Чодже, Джамчен Чодже, Шераб Сенге, Кунга Тонтруб, Панчен Чокьи Гьялцхен, Гьялванг Сонам Гьямцхо (1617-1682) и Джамянг Жепа Нгаванг Цондру. Тексты для изучения теже, что упоминались для традиции Сарма. В изучении и практике они делают основной упор на: строгом соблюдении монастырской дисциплины, изучении текстов посрелством доводов и применения к ним логического анализа, приверженности к философской доктрине Прасангика Мадхьямака, практике Дхармы в системе "Трех Стадий Пути" и развитии врождённой мудрости (lHan sKyes Kyi Ye Shes) и Иллюзорного Тела, посредством практики двух ступеней Гухьясамаджи, Чакрасамвары, Ваджрабхайиравы, Калачакры и других тантр.

Некоторые работы из многочисленной литературы ученых Гелуг: 1. Работы Дже Цонкхапы (20 томов, 210 трактатов). 2. Работы Кхетруб Гелег Палзанга (10 томов). 3. Работы Гьялцаб Дарма Ринчена (8 томов). 4. Работы Дулдзин Трагпа Гьялцена (1374- ?) (2 тома). 5. Работы Панчен Годентруба (5 томов). 6. Работы Панчен Содтрага. 7. Работы Джецюн Чокьи Гьялцена. 8. Работы Панчен Лозанг Чокьи Гьялцена (5 томов). 9. Работы Гьялванг Нгапа (30 томов). 10. Работы Чангкья Ролпаи Дордже (1717- ?) (5 томов). 11. Работы Джамьянг Жепа (15 томов). 12. Работы Лонгдол Ламы (Klong rDol, 1719-1794).

(vi) Литература некоторых малых школ (1) Жи Дже - великий сиддха Индии, Падампа Сангье, посещал Тибет пять раз (последний раз в 1098г.) и обучал доктрине Жи Дже (Успокоение Страдания), учениям Трансцендентальной Мудрости (Праджнапарамита). Его традиция известна как Жи Дже, в которой наиболее известная йогиня Тибета, Мачиг Лабдронг, обучала Праджняпарамите посредством практики Чод, отсечения загрязнений. Существует много текстов Чод обоих традиций Кама и Терма и они практикуются в школах Кагью и Ньингма. (2) Джонанг - Кюнпанг Тхудже Цондру (1243-?) основал монастырь в месте, называемом Джонанг и его традиция также стала известна как Джонанг. В этой традиции, Кюнкхьен Долпо Шераб Гьялцен (1292-1361), а также великий ученый (особенно Калачакратантры), и хорошо известный историк Таранатха (1575-?) - написали много замечательной литературы на различные темы. (3) Шангпа Кагью - Великий Сиддха, Кхьюнгпо Налджор, получил учения Шести Йог Нигумы и Пять Тантр от Нигумы, Майтрипы и Сукхасиддхи в Индии, и затем обучал этому в Тибете. (4) Жалу (Zhva Lu - прославленный тибетский ученый Путон Ринчендруб (Bu sTon Rin Chen Grub, 1290-1364)) стал великим мастером Калачакратантры и семидесяти других доктрин. Он издал и выпустил в форме, которая не изменилась и по сей день, собрания Каджур и Тенджур. Его традиция также известна как Пулуг (Bu Lugs). (5) Подонг - Подонг Чогле Намгьял (Bo Dong Рhyogs Las rNam rGyal, 1375-1451), который был великим ученым и писателем - основал эту традицию. Он написал 132 тома текстов и комментариев на различные темы. Болшинство малых школ функционировали как отдельные школы, во время жизни их учителей, но теперь, большинство из них поглотились главными школами или подшколами одной из главных школ. Хотя они не сохранились как отдельные школы, работы их великих ученых до сих пор изучаются.

Религиозная литература - в соответствии с темой

Религиозная литература Тибета может быть подразделена на четыре категории: религия; история и биография; поэтические композиции и песни йогов; музыка, танцы, искусство и архитектура. Религия охватывает основной объем литературы и другие категории являются подразделом этого.

1. Религиозные тексты

Существуют различные пути классификации обширного корпуса литературы, но всё это подпадает под три категории: Взгляд, Практика и Поведение.

Некоторые тексты относящиеся к категории Взгляда (lTa Ba, Дарсан, Скр.): 1. Хинаяна: Абхидхармакоша Васубандху 2. Махаяна: Шесть трактатов Мадхьямаки Нагарджуны 3. Ваджраяна: Мен Нгаг Та Тхренг Падмасамбхавы

Некоторые тексты относящиеся к категории Практике (bsGom Рa): 1. Сутра: Бодхипатхапрадипа Дипамкарашриджнаны 2. Тантра: Нгаг Рим Ченмо Дже Цонкхапы

Некоторые тексты относящиеся к категории Поведения (sРyod Рa): 1. Пратимокша: Винаясутра Гунапрабхи 2. Бодхисаттва: Бодхичарьяватара Шантидевы 3. Тантра: Нгаг Дом из Дом Сум Нам Нге Дхармашри

2. История и биографии

Работы Чоджунг (Chos 'Byung, религиозная история) работы рассказывающие об основных событиях в передаче учения, а также об деятельности учителей и их учеников.

Некоторые главные тексты Чоджунг: 1. Мани Ка Бум (Ma Ni bKa' 'Bum) Трубтхоб Нготруба и Ньянга 2. Падма Kа Тханг (Рadma bKa' Thang) Оргьен Лингпы 3. Тхуб Тен Сал Бар Джепаи Ньи О (Thub bsTan gSal Bar Byed Рa'i Nyi 'Od) Лонгчен Рабджама 4. Чоджунг Ринпочеи Дзо (Chos 'Byung Rin Рo Che'i mDzod) Бутонa 5. Сакьяи Дунг Раб (Sa sKya'i gDung Rabs) Кунга Сонамa 6. Падма Гьяпаи Ньиндже (Рadma rGyas Рa'i Nyin Byed) Падма Карпо 7. Кхепаи Га Тон (mKhas Рa'i dGa' sTon) Цхуглаг Тхренгвы 8. Го До Кюн Джунг (dGos 'Dod Kun 'Byung) Таранатхи 9. Байдур Серпо (Ba'i Dur Ser Рo) Сангья Гьямцхо (1653-1705) 10. Дзам Линг Тха Дру Кхьябпаи Гьен ('Dzam Gling Tha Gru Khyab Рa'i rGyan) Джигме Лингпы 11. Хла Ванг Юл Ле Гьялваи Нгаво Чеи Дра Джанг (Lha dBang gYul Las rGyal Ba'i rNga Bo Che'i sGra dByang) Джигтралa Йеше Дордже

Некоторые тексты Намтхаров (rNam Thar, Биография): Падма Ка Тханг (Рadma bKa' Thang) - биографии Падмасамбхавы, Вайрои Драбаг (Vai Ro'i 'Dra 'Bag), и биографии Джово Атиши, Марпы, Миларепы, Сакья Пандиты, Чогьял Пхагпы, Лонгчен Рабджама, Дже Цонкхапы, Гьял Ванг Нгапы (rGyal dBang lNga Рa) и Нгокьи Юл Данг Нго Кьи Ми Манг (Ngos Kyi Yul Dang Ngos Kyi Mi Mang) 14го Далай-Ламы.

3. Поэтические композиции и йогические песни

Существуют два главных аспекта Тибетской религиозной поэзии: поэмы (sNyan Ngag) и йогические песни (mGur). Религиозные поэмы находящиеся в Тенджуре: 1. Бодхисаттвавадана Калпалата Кшемендры 2. Буддхачарита Ашвагхоши 3. Джатакамала Арьяшуры Некоторые из Тибетских работ: поэтическая литература, написанная Кармапой Микьо Дордже, Таранатхой, Паво Цуглаг Тхренгвой, Гьялвангом Нгапа Ченпо (Великий 5й Далай-лама), Минлинг Лочен Гунгтханг Тентроном, До Кхарвой и Мипхам Нмгьялом.

Некоторые йогические песни: 1. Дохакошагити Сарахи 2. Дохи других Махасиддхов из Тенгьюра 3. Гур Бум (mGur 'Bum) Миларепы 4. Кагью Гур Цхо (bKa' rGyud mGur mTsho) Микьо Дордже 5. Гур Бум (mGur 'Bum) Другпа Кунлега 6. Гур (mGur) Чангкья Ролпаи Дордже 7. Гур (mGur) Хлацюн Намкхаи Джигме 8. Гур Бум (mGur 'Bum) Жаб Карвы (1781-1850)

4. Музыка, танцы, искусство и архитектура

Музыка и танцы. В традиции сутр, музыкальные инструменты (Rol Mo или Rol Cha) и вокальное исполнение (dByang), используются как аккомпанимент религиозных церемоний, но в тантре, они являются важной частью самой практики. Священные танцы также совершаются для транформации себя в божество и чтобы показать этот аспект другим. Есть много текстов по исполнению музыки (dByang Yig) и танцам ('Cham Yig), а также обьсняющих их значение. Искусство и архитектура. В винае и тантрических текстах, существует корпус литературы, который охватывает учебники инструкций по архитектуре храмов, монастырских резиденций и ступ. Существует также обширная литература, которая дает детальные инструкции по правильным пропорциям и проектированию Мандал (структур Будда-полей), Чакр (мистических диаграмм) и изображений.

СВЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

За исключением некоторых текстов в собрании Тенджур, существует немного Тибетской литературы, которая не подвергалась влиянию религиозных концепций. Тексты Тенджура, где пробладают светские темы, это: 67 трактатов (21 том) по логике; 28 трактатов (2 тома) по грамматике; 7 трактатов (5 томов) по медицине; 18 трактатов (1/2 тома) по искуству; и 57 трактатов (7,5 тома) по другим общим предметам.

По этим основным темам, также существует множество другой важной Тибетской литературы, которая относится к светской литературе. Это описывается под следующими заголовками: история, грамматика, поэзия, метрическая литература и словари, логика, астрология, математика, медицина, география и космология, закон, политика, музыка и танцы, драма, искусства и ремёсла.

1. История (rGyal Rabs)

В Тибетской литературе существуют два главных аспекта истории (Lo rGyus): мирская история (rGyal Rabs) и религиозная история (Chos 'Byung). Мирская история, в основном описывает события последовательности правления царей, а также и другие политические и социальные события. Есть работы относящиеся к древнему переоду истории Тибета и к более близким временам.

Вот главные работы в области исторической литературы:

1. Качен Ка Колма (bKa' Chen Ka Khol Ma) Завещание Царя Сронгцан Гампо
2. Баже Жаб Тагма (rBa bZhed Zhabs bTags Ma) Ба Салнанга и Ба Сангщи
3. Баже Цангма (rBa bZhed gTsang Ma) Ба Салнанга и Ба Сангщи
4. Дебтер Марпо (Deb Ther dMar Рo, 1346г.) Цалпы Кунга Дордже
5. Гьялпо, Лонпо и Цунмо Катанг (rGyal Рo, Blon Рo, bTsun Mo bKa' Thang) Оргьена Лингпы (Терма)
6. Дебтер Марпо (Deb Ther dMar Рo, gSar Рa) Сёнама Трагпы
7. Дебтер Нгёнпо (Deb Ther sNgon Рo) Голо Жёнупала
8. Бёкьи Гьялраб из Кэпаи Гатон (Bod Kyi Rgyal Rab, mKhas Рa'i dGa' sTon) Цуглага Тренгвы
9. Бёкьи Гьялраб Салваи Мелонг (Bod Kyi Rgyal Rab gSal Ba'i Me Long) Сакья Сёнам Гьялцена
10. Бёкьи Дебтер Чикьи Гьялмои Луджанг (Bod Kyi Deb Ther dРyid Kyi rGyal Mo'i Glu dByangs) 5-го Далай Ламы
11. Дебтер Гьямцо (Deb Ther rGya mTsho) Трагон Жабтрунга (1801 - ?)
12. Дебтер Карпо (Deb Ther dKar Рo) Гедун Чопела (1905-1951)
13. Бёкьи Сидён Гьялраб (Bod Kyi Srid Don rGyal Rabs) Шакабпы (1907 - )

2. Грамматика

Тибетская литература по грамматике содержит как тексты, так и комментарии по Санскритской грамматике переведённые из Индийских источников, а также грамматические тексты для Тибетского языка. Для учёных было важно знать Санскритскую грамматику, так как очень много литературы было переведено с Санскрита на Тибетский, и Тибетский алфавит, грамматика, и литературные формы были образованы на основе Санскритских моделей.

Некоторые важные тексты Санскритской грамматики переведённые на Тибетский:

1. Панинивьякарана-сутра - Панини
2. Чандравьякарана-сутра - Чандрагомин
3. Калапавьякарана-сутра - Саптавармана
4. Сарасватавьякарана - Анубхути

Кроме комментариев Индийских Учёных на Санскритскую грамматику которые находятся в собрании Тенджур, также существует множество комментариев Тибетских учёных. Комментарии к Чандравьякаране были написаны Лочен Тхугдже Палом, Жалу Чокьонг Зангпой и Ситу Чоджунгом. Пангло написал комментарий на Калапу, а Таранатха на Сарасвату.

Вот некоторые из Тибетских текстов по грамматике:

1. Лунгтонпа Сумчупа (Lung sTon Рa Sum Ch Рa) Тхонми Самбхоты
2. Тагкьи Джугпа (rTags Kyi 'Jug Рa) Тхонми Самбхоты
3. Маваи Гомцен Ча (sMa Ba'i sGo mTshen Cha) Дренпаи Еще
4. Нэгье Ченпои Цава (gNas brGyad Chen Рo'i rTsa Ba) Чекьи Друга

Первые два текста, Сумчупа и Тагджуг, являются коренными текстами по грамматике Тибетского языка. Существует много комментариев к эти двум текстам.

Вот некоторые из них:

1. Сумтаг Дрелва (Sum rTags 'Grel Ba) Нартанга Лотсавы
2. Сумтаг Дрелва (Sum rTags 'Grel Ba) Жалу Лотсавы Чокьонг Зангпо (1441- ?)
3. Сумтаг Дрелва (Sum rTags 'Grel Ba) Панчен Сёнам Намгьяла
4. Сумтаг Дрелва (Sum rTags 'Grel Ba) Лочена Намкхаи Зангпо (1400- ?)
5. Сумтаг Дрелва (Sum rTags 'Grel Ba) Отрунгпы Карма Рабгье
6. Сумтаг Дрелва (Sum rTags 'Grel Ba) Зуркара Лотро Гьяцо
7. Сумтаг Дрелва (Sum rTags 'Grel Ba) Паво Цуглаг Тренгвы
8. Сумтаг Дрелва (Sum rTags 'Grel Ba) Драти Геше Ринчен Донтруба
9. Сумтаг Дрелчен Кхэпаи Гулгьян Мутиг Тренгдзе (Sum rTags 'Grel Chen mKhas Рa'i mGul rGyan Mu Tig 'Рhreng mDzes) Ситу Чокьи Нангвы

3. Поэтические сочинения, метрическая литература и словари

Поэтическая литература

Существует обширная поэтическая литература на Тибетском языке. Также существует множество работ связанных с правилами и системой древней Индийской поэзии. Особенно являются важными Кавьядарша Дандина и Мегхадута Калидасы.

Некоторые из хорошо известных комментариев к Кавьядарше написаны: Пангло Джамьянгом Каче, Ринпунгпой, Паво, 5м Далай Ламой, Подкепой, Минлинг Лоченом, Кхампа Чокьи Ньимой, Мипам Намгьялом и Оргьен Кунзанг Тендзином.

Некоторые из великих Тибетских поэм содержаться в работах: Сакья Пандиты, Кункьен Лонгченпы, Дже Тсонкхапы, Кармапы Микьо Дордже, 5го Далай Ламы, Докхарпы и Кункьен Джигме Лингпы.

Метрическая литература

Главный текст по метрике (sDeb sByor), это Чондоратнакара Ратнакарашантипады. Некоторые из важных Тибетских работ по метрике, это комментарии написанные Микьо Дордже, Минлинг Лоченом и Гьюрме Тендзином.

Словари

Основные словарные тексты (mNgon brJod), это: Тибетско-Санскритский словарь Джедраг Ту Тогпар Джепа (Bye Brag Tu rTogs Рar Byed Рa) Тибетских учёных; Амаракоша ('Chi Med mDzod) Амарсимхи и его комментарий, Камадхену ('Dod 'Jo'i Ba); Абхидханамуктамала (mNgon brJod Mu Tig Рhreng Ba) Шридхарасены. Последние три работы переведены с Санскрита. Важнейшие Тибетские работы, это: Нгонджо Цигги Тер( mNgon brJod Tsig Gi gTer) Сакья Пандиты и Праджна (Shes Rab) Сакьяпа Тендзин Гьялтсена.

4. Логика

Существует большое количество текстов по логике написаны Индийскими и Тибетскими учёными. Такие знаменитые работы по Буддийской логике, как те, что были написаны Дигнагой и Дхармакирти, были предназначены для опровержения небуддийской философии, и для защиты Буддийских учений. Этот метод аргументации был скорее основан на логических доводах, нежели чем на аппеляции к текстам или к вере. Буддийскими учёными, включая Дигнагу, логика классифицируется как обычный или мирской предмет, и работы на эту тему не относятся к религиозным текстам.

Вот некоторые из основных Индийских работ:

1. Праманасамуччая Дигнаги
2. Праманавартикакарика и т.д. (Семь Трактатов) Дхармакирти
3. Таттвасамграхакарика Шантаракшиты

Некоторые основные Тибетские работы:

1. Цема Дюпа Икьи Мюнсел (Tshad Ma bsDus Рa Yid Kyi Mun Sel) Чапа Чосенга
2. Цема Ригтер (Tshad Ma Rig gTer) Сакья Пандиты
3. Цема Ригнанг (Tshad Ma Rig sNang) Бодонг Чогле Намгьяла (1375\6-1451)

Некоторые из основных комментариев к текстам по логике, написанные Тибетскими авторами, это: работы Гьялцаба Дже, Ронгтона, Го Рабджампы и Мипама Намгьял.

5. Астрология

Главным текстом для Тибетской астрологии, является Калачакратантра (из собрания Каджур) и знаменитые комментарии к нему. Лалитавистара и Палкха Дро Гьямцо (dРal mKha' 'Gro rGya mTsho) (Шридакарнава) тантра в Каджуре, также содержат некоторые материалы по астрологии. Календарь шестидесятилетнего цикла (Rab Byung) был введён в Тибет в 1027г. вследствии введения Калачакратантры. Выдающиеся учёные Бутон (1290-1364) и Долпо (1292- ?) написали много трактато к Калачакратантре. В более поздние века развились четыре главных традиции астрологии:

Пхуглуг (Рhug Lugs, традиция Пхугпы). Это традиция тех, кто следовал астрологичестам Пэкар Жалунга (Рad dKar Zhal Lung) дополнительным текстам написанным Норзангом Гьяцо (1423-1513) и Пхугпа Лхунтруп Гьяцо.
Цхурлуг (mTshur Lugs, традиция Цур) Традиция последователей астрологической литературы написанной Цурпху Донтруб Одзером.
Пхуглуг Друбци (Рhug Lugs Grub rTsis) Это поздняя астрологическая традиция основанная на текстах Вайдур Карпо (Ba'i Dur dKar Рo) Десида Сангье Гьяцо и Ньингдже Нангва (Nying Byed sNang Ba) Минлинг Лочена.
Цхурлуг Друбци (mTshur Lugs Grub rTsis). Эта традиция основана на тексте Ньеркхо Бумзанг (Nyer mKho Bum bZang) Нгелег Тендзина.

Некоторые другие важные тексты написанные Тибетскими астрологами:

1. Цикьи Танчо Кхэпа Гадже (rTsis Kyi bsTan Chos mKhas Рa dGa 'Byed) Бутона
2. Нгадю Лаглен и др.(lNga bDus Lag Len) Долпо
3. Дюкхор Дрелчен (Dus 'Khor 'Grel Chen) Кхетруб Дже
4. Цикюн Дюпа (rTsis Kun bsDus Рa) Рангджунга Дордже
5. Пэдкар Жалунг (Рad dKar Zhal Lung) Норзанго Гьяцо
6. Дюкхор Дрелчен (Dus 'Khor 'Grel Chen) и др. Мипам Намгьяла
7. Цижунг Ригдан Ньингтхиг (rTsis gZhung Rig lDan sNying Thig) Кхьенраба Норбу (1890-1962)

6. Математика

Математика является элементарной и сущностной частью астрологии. Традиционным источником математики являлись комментарии к Калачакратантре. Абхидхармакоша и Лалитавистара, также содержат некоторый материал по системе исчисления.

Некоторые тибетские тексты по системе исчисления:

1. Делци Цавалеу Гьепа (rDel rTsis rTsa Ba Leu brGyad Рa) Ананды
2. Кюнпанг Мелонг (Khun Рhang Me Long) Цантровы
3. Трулиг Демиг ('Рhrul Yig lDe Mig) Нгаванга Чоджор

Однако, нет современных математических текстов. И является очень важным вводить подобные тексты для Тибетцев, чтобы поддержать направленность на образовательное развитие.

7. Медицина

Существуют некоторые Индийские и большое количество Тибетских работ в области меицины. Также существуют некоторые методы медицины в виная сутрах. Другие важные Индийски медицинские тексты переведённые на Тибетский язык, это: Аштангахридаясамхита Вагбхаты и Йогажатака Нагарджуны.

Величайшим Тибетским врачом был Ютхог Ёнтен Гёнпо (gYu Thog Yon Tan mGon Рo, поздний), который жил в 12м веке. Также был другой великий Тибетский врач по имени Ютхог, который жил в 9м веке.

Главный текстуальный источник Тибетской медицины, это Мэнгьи Гьюжи (sMan Gyi rGyud bZhi, Четыре Тантры по Медицине). Четыре Тантры, это: Ца Гью (rTsa rGyud); Щад Гью (bShad rGyud); Мэнгаг Гью (Man Ngag rGyud) и Гью Чима (rGyud Рhyi Ma). Авторство Четырёх Тантр обсуждается, но, в общем, полагают, что каноны были переведены с Санскрита на Тибетский Вайрочаной, а затем обнаружены в монастыре Самье как Сокрытые Сокровища. В 11м век великий Тертон Траба Нгоншечен (Grva Ba mNgon Shes Can, 1012-1090) обнаружил и передал их Ютогу Ёнтен Гёнпо (позднему). Ютог практиковал и изучал Четыре Тантры, а затем написал около двадцати трактатов на них и на другие медицинские темы. Двумя главными традициями, которые развивались из этой линии были: (а) Джангпа (Byang Рa) и (б) Зур (Zur). (а) Джангпа. Традиционно основана Джангпа Ригденом (Byang Рa Rig lDan) и его последователями, которые написали много трактатов по медицине. (б) Зур. Эта традиция была основана великим врачом Зуркхар Ньямньидом Дордже (Zur mKhar mNyam Nyid rDo rJe), который издал Четыре Тантры. Им и его последователями очень много написано на медицинские темы. Десид Сангье Гьяцо написал знаменитый Вайдур Нгёнпо (Ba'i Dur sNgon Рo) и другие тексты. Он также основал медицинский колледж в Лхасе.

Некоторые другие медицинские тексты:

1. Манжунг Чалаг Чогье (sMan gZhung Cha Lag bCo brGyad) Ютог Ёнтена Гёнпо
2. Трактаты по Тантре Чангпа Ригдена Ченпо
3. Джева Рингсел (Bye Ba Ring bSrel) Зур Ньямньида Дордже
4. Мепои Жалунг (Mes Рo'i Zhal Lung) Зуркхара Лотро Гьяцо (1508- ?)
5. Чедю (gCes bDus) Дригунга
6. Кагьяма (bKa' rGya Ma) Дармо Менрампы
7. Вайдур Нгёнпо и Лхантаб (Lhan Thabs) Десида Сангье Гьяцо

8. География и космология

Традиционные Тибетские географические и космологические тексты содержатся в религиозных работах. Но отдельной литературы на эту тему не существует. Тексты в которы обсуждаются эти темы, это: Калачакратантра (первая глава), Джигтен Жагпа ('Jigs rTen gZhag Рa) из Каджура, Абхидхармакоша Васубандху (третья глава), Ижин Ринпочеи Дзод (Yid bZhin Rin Рo Che'i mDzod) Кункьен Лонгченпы, и различные комментарии к этим работам.

Более поздняя работа по географии Тибета, это Джамлинг Гьеще ('Jam Gling rGyas bShad) Ценпо Ламы.

9. Закон

Судебный и общественный закон в Тибете был развит Царём Сронгцен Гампо, в 7м веке. Судебныи закон был расширен Царём Пхагмо Трупа. До нынешнего времени существоали записанными только эти законы государства. 10 марта 1963г., Его Святейшество 14й Далай Лама провозглосил новую конституцию.

Литература

(а) Общественный закон:
- 1. Лхачо Гевачу (Lha Chos dGe Ba bCu) Царя Сронгцен Гампо
- 2. Мичё Цангма Чудруг (Mi Chos gTsang Ma bCu Drug) Царя Сронгцен Гампо
(б) Судебный закон:
- 1. Трим Йиг Жалче Чусум (Khrims Yig Zhal lCe bCu gSum) Царя Сронгцен Гампо
- 2. Трим Йиг Жалче Чонгапа (Khrims Yig Zhal lCe bCo lNga Рa) Царя Пхагмо Трупа (14й век)
(в) Новая конституция:
- 1. Конституция Тибета Провозглашена 14м Далай Ламой в 1963г.

10. Политические произведения

Некоторые из Индийских работ:

1. Праджнажатака Нагарджуны
2. Нитишастрапраджнаданда Нагарджуны
3. Раджапарикатхаратнавали (четвёртая глава) Нагарджуны
4. Нитишастраджантупошанбинду Нагарджуны
5. Гатхакоша Равигупты
6. Жатагатха Вараручи
7. 7.Вималапрашноттараратнамала Амогхавармы
8. Чанакьяраджанитишастра Чанакьи
9. Нитишастра Масуракши

Некоторые из Тибетских работ:

1. Легпар Щадпа Ринпочеи Тер (Legs Рar bShad Рa Rin Рo Che'i gTer) Сакья Пандиты
2. Лугньи Кьилаб Джаму Тхули Тренгва (Lugs gNyis Kyi bSlab Bya Mu Thu Li 'Рhreng Ba) 5го Далай Ламы
3. Гьялпо Лугкьи Танчо Сажи Конгваи Гьен (rGyal Рo Lugs Kyi bsTan bCos Sa gZhi sKong Ba'i rGyan) Мипам Намгьяла

11. Музыка и танцы

Существуют различные традиции вокала (Glu dByangs) и Инструментальной Музыки (Rol Cho) в Тибете. Существует великое множество писаний по религиозному пению (dByang Yig), а также по религиозному музыкальному инструменталу (Rol Tshig или Nga Tsig). В основном, традиция этой музыки передаётся устно из поколения в поколение. По светской музыке, однако, есть не так много текстов. Сейчас является важным, чтобы это было сохранено письменно и в звуковой записи, для блага будущих поколений.

12. Драма

Две работы по драматургии из Тенджура, также как и некоторые Тибетские работы перечислены ниже. Также как с Музыкой и танцами, важно перевести эту драматическую литературу в современную форму.

Из Тенджура:

1. Локананданатака Чандрагомина
2. Нагананданаманатака Харшадевы

Некоторые Тибетские работы:

1. Зугкьи Ньима (gZugs Kyi Nyi Ma)
2. Дриме Кюндан (Dri Med Kun lDan)
3. Дрова Зангмо ('Gro Ba bZang Mo)
4. Падмаи Цалгьи Догар (Рad Ma'i Tshal Gyi Zlos Gar) Патрула Ринпоче