Миндролинг

Традиция монастыря Миндролинг

ИСТОРИЯ

Чогьял Тердаг Лингпа - сын Сангдак Тинле Лхундупа, который в свою очередь был перевоплощением Нубчен Сангье Еше, - одного из двадцати пяти учеников Гуру Падмасамбхавы. Сангдак Тинле Лхундуп, родился в Чак Джангчублинге в 1611 году (год Железной Свиньи), был сыном Кхедруб Дон-нга Тензина, образованного и реализованного Учителя из рода Ньё. Сангдак Тинле Лхундуп был известным ученым и учителем, который сам обучался у более чем тридцати реализованных мастеров того времени. Впоследствии он даровал эти обширные и драгоценные учения своему высшему духовному сыну Тела, Речи и Ума, великому открывателю сокровищ Чогьял Тердаг Лингпе - Ригзин Гьюрме Дордже. Ригзин Тердаг Лингпа (1646-1714) был эманацией Речи великого переводчика Вайрочаны. По просьбе дакинь, тело его чистого образа приобрело форму Херуки, и Тердаг Лингпа, в окружении радуг и всевозможных благоприятных знаков, родился в понедельник, 26 марта 1646 года (десятый день второго месяца года Огненной Собаки) у Лхандзин Янгчен Долмы, которая сама была прямой продолжательницей Династии Царей Дхармы, великих Сонгцен Гампо и Трицонг Децена. Постижение Тердаг Лингпой передач Дхармы было безграничным. Вот, что пишет Его Святейшество Дуджом Ринпоче в Нингма Чочжунге (истории традиции Нингма): «Трудно было даже полностью понять названия текстов, которые он изучал и постигал, они включали в себя все наставления по передачам линии Нингма, включая такие известные сокровища, как: «Сутра, Объединяющая Все Намерения», «Магическая Сеть», «Три Сама-йоги» и циклы Янгдак Херуки, Ваджракилаи и Ямантаки. Великие реализованные Мастера Индии и Тибета, такие как Падмасамбхава, Вималамитра, Хумкара, Буддагухья, Вайрочана, Еше Цогьял, Ньянг Рал Нима Озер, а также всеми известный Лонгченпа, возникали перед ним в форме Высшей Мудрости и проявляли мандалы, даруя посвящения Тердаг Лингпе, путем передачи наставлений и сокровищ. Эти передачи позже были воплощены в форме его собственных драгоценных учений и комментариев содержащих сущностные наставления глубокого пути. Практикуя созерцание, он был благословлен многими медитативными божествами, такими как Ваджракумара, Ваджрасаттва, Янгдак Херука, Великим Сострадательным, Мирными и Гневными божествами и Ваджра Йогини. Чогьял Тердаг Лингпа поддерживал и передавал обширные знания на благо всех живых существ и воплотил три нерушимых истины всех Будд». В возрасте восемнадцати лет Чогьял Тердаг Лингпа обнаружил терма Сердечной Сущности Видьядхары [rig'dzin thugs thig] в Ямалунге в пятницу, 15 июня 1663 года (десятый день 5 месяца года Водяного Зайца). В возрасте двадцати двух лет он обнаружил терма Ямантаки, Разрушителя Надменных [gshin rje dregs 'joms] в Шелдраге в субботу, 24 сентября 1667 года (8 день месяца хрум, год Огненной Овцы). В возрасте тридцати одного года он нашел терма Гневного Гуру [guru grag-po], а также циклы Ати-йоги и Ваджрасаттвы [rdor sems ati skor] в Окар Драке в субботу, 19 декабря 1676 года (15 день, месяца тигра, года Огненного Дракона). В возрасте тридцати пяти лет он обнаружил терма Цикла Учений Великого Сострадательного в виде Полного Собрания Сугат [thugs-rje chenpo bde gshegs kun-dus kyi chos skor] в присутствии множества людей в Шаук Таго в пятницу, 23 августа, 1680 года (29 день, 6-го месяца, год Железной Обезьяны). Тердаг Лингпа передал драгоценные учения значительному числу счастливых учеников, которые собрались перед своим Учителем, вкушая нектар его слов. Самый выдающийся из его личных учеников был Великий Победитель, Драгоценный Пятый Далай-лама, с которым он поддерживал отношения «наставника-ученика». Многие другие знаменитые мастера того времени считали его своим Учителем, среди них Сангье Гьяцо, регент Великого Пятого Далай-ламы, Ригзин Пема Тинле из Дорже Драка, Сакья Тризин Кунга Таши, Шабдрунг (вместе со своим последователем и другими учениками из Цетханга и Нюдонга), Цурпху Гьялцаб, Трехор Чоктрул, Дрикунг Кончок Тинле Зангпо, Таклунгпа Тензин Сиши Намгьял, Другпа Паксам Вангпо, Гампо Чоктрул Зангпо Дордже, Чамдо Гьялва Пхагпа Лха, Нгаванг Чокьи Тулку, Нгаванг Кунга Тензин из Докхама, Катог Гьялсе Сонам Дечен, второй Дзогчен Пема Ригзин Гьюрме Тхегчог Тензин. Из всех великих мастеров того периода, пожалуй, не было никого, кто бы ни просил его об учении. Известный, как один из величайших тертонов Тибета, этот великий открыватель терма работал, не покладая рук для сохранения и распространения Дхармы по всему Тибету. Он основал монастырь Огмин Оргьен Миндолинг в 1676 году, обеспечив тем самым преемственность и сохранение драгоценных учений Нингма. Многие драгоценные учения, будучи на грани забвения, были заново составлены и воссозданы под его руководством. Его Терчен Кабум (собрание сочинений), содержит описание различных методов обучению тибетскому буддизму в 16-ти томах. Тердаг Лингпа также составил такие тексты, как 'dod ‘jo' bum bzang, сборник различных посвящений, на основе которых впоследствии было создано Великое Собрание Терма Ринчен Тердзо. Он даровал эти драгоценные учения своему младшему брату, Лочен Дхармашри, эманации великого переводчика Юдра Ньингпо, который потом передал их Гьялсе Тричен Ринчен Намгьялу, эманации Вималамитры. Главным учеником Чогьял Тердаг Лингпы был его младший брат, великий Лочен Дхармашри - Солнце Учений. Он родился в 1654 (год Деревянной Лошади) и был известен во всем Тибете, как один из самых сведущих и образованнейших буддийских ученых. Лочен Дхармашри – автор одного из самых известных собраний сочинений Школы Нингма – «Лочен Кабум». Двадцать томов его собрания сочинений начинаются с текстов посвященных Ану-Йоге «Сутры, Объединяющей Все Намерения» (Dupo mdo) и Маха-Йоги «Магической Сети» (Gyutrul Drawa), в форме значительных по объему комментариев. Его комментарии на Гухьягарбха Тантру – Сангдаг Гонгьен и Сангдаг Шелунг – известны своей простотой изложения и красотой слога. Как пишет в Нингма Чочжунге Его Св. Дуджом Ринпоче: «От этих двух людей - учителя и ученика (Тердаг Лингпа и Лочен Дхармашри), линия разделяется на много русел, начинающихся от монастырей Катог, Палъюл, Шечен, далее через монастыри Дзогчен в Кхаме и Гьелморонг далеко на востоке, и до района Голок в Амдо». Чогьял Тердаг Лингпа дал своим ученикам и последователям совет, упорно работать для сохранения и распространения драгоценной Дхармы. Являясь одним из величайших прорицателей Тибета, он дал советы своим ученикам сторонится любых интриг, противоречий по отношению к Дхарме. Последователям его линии было предписано занимать сдержанную жизненную позицию и жить, как истинные практикующие. Его пожелание заключался в том, чтобы главный монастырь Миндолинг сохранил истинные учения и сиял как пример и образец для традиции Нингма в отношении проведения всех литургий и священных ритуалов, таких как танцы лам, рисование мандал, использования ритуальных инструментов и предметов, а также иных деликатных вопросов учения и поведения…Он предупреждал своих учеников, что количество монахов в монастыре никогда не должно быть большим, потому что учитель не сможет уделять достаточно внимания каждому монаху в отдельности. Так, в давние времена в Тибете, когда в огромных монастырях жили тысячи монахов, в Миндолинге их никогда не было более трехсот. Глубокое понимание сути духовной жизни позволяет увидеть монастырь, построенный Тердагом Лингпа для практики и изучении Дхармы, спрятанный в долине Драчи, на специально выбранном месте, во всем его молчаливом великолепии, только когда почти оказываешься рядом с ним. Это, как он сказал, было сделано для того, чтобы напомнить последователям Линии о том, как должен жить настоящий практикующий. Таким образом, вклад Чогьял Тердаг Лингпы в дело сохранения и распространения Учения распространился на последующие века…Как писал в Нингма Чочжунге Е.С. Дуджом Ринпоче: «Во времена, когда изучение и реализация замечательного наследия Трицонга Децена и других великих мастеров, передающих заповеди и традиции, в первую очередь Трех Внутренних Тантр «Сутра, Объединяющей Все Намерения», «Магическая Сеть» и «Раздел Ума», поистине стала лампой, в которой кончилось масло, Тердаг Лингпа, с присущей ему непоколебимостью и упорством, собрал эти передачи и традиции и возродил их с самого начала, используя свои усилия и знания. Безмерная доброта этого великого Бодхисаттвы, его братьев, учеников и последователей, способствовала тому, что gsang sngags Нингмапа или Старая Школа Тайной Мантраяны действительно стала отвечать своему наименованию, её подлинная, непрерывная линия продлилась беспрерывно до наших дней. Действительно, никто не может поставить себя в один ряд с Тердаг Лингпой, его удивительной добротой и его замечательным наследием. Благодаря усилиям этого великого мастера, мы, поздние последователи Нингма, не просто полагаемся на соблюдение эфемерных церемоний и ритуалов, а обращаемся к ним, как к совершенному Учению и продолжаем поддерживать эту традицию в неизменной форме, что является величайшим скрытым сокровищем Учения». Утром 17 марта 1714 года (второй день второго лунного месяца) Чогьял Тердаг Лингпа произнес: «Я должен сделать 7 шагов на Восток». Потом он встал, прошел 7 шагов, сел, скрестив ноги и, словами его Последнего Завета были: «Формы, звуки и мысли – это божество, мантра и Дхармакайя. Распространяемые в безграничном пространстве как проявление Тел и изначальной мудрости. Путем практики великой, совершенной и секретной йоги, да будет оно неразделимо, обладать единым вкусом, находясь в самой сердцевине ума». Потом он сказал: «Вот пришли дакини, чтобы сопроводить меня», он поднял руки, словно бы играл на дамару и колокольчике и погрузился в созерцание. Сидя в позе медитации, он ушел в Паринирвану, что сопровождалось многими чудесными знаками.

ЛИНИЯ МИНДОЛИНГ

Великая Линия преемственности монастыря Миндолинг также известна, как Палден Нёриг. Популярная тибетская легенда гласит, что эта линия была ниспослана небесными божествами. Поэтому она относится к тибетской линии Ла-риг (божественное семейство). Многие великие мастера Тибета, такие как Кхедруб Дон-Нга Тензин и Сангдак Тинле Лундруб принадлежали к этой линии, которая позже стала известна, как Миндолинг, когда Чогьял Тердаг Лингпа основал в 1646 году монастырь Миндолинг. Он основал семейную линию для продолжения своей линии. Традиционно в Тибетском буддизме существуют три типа линий:

1. сКу рГьюд – линия перевоплощений, такие как тулку
2. сЛоб рГьюд – линия последователей, таких как Тилопа, Наропа, Марпа и Миларепа
3. гДунг рГьюд – семейная линия

Семейная или кровная линии – эта линия, при которой будущей главой линии становится ребенок текущего держателя линии. В Тибетском буддизме существует 2 линии, использующие эту систему – линия Сакья, Сакья Тризинов и линия Миндолинг. Так, линия Миндолинг продолжается до наших дней через прямых потомков Тердаг Лингпы до нынешнего Миндолинга Тричена.

Линия Миндолинга продолжается, так как последователи Тердага Лингпа претворяют в жизнь его предвидения. Сыновья Тердаг Лингпы - Пема Гьюрме Гьяцо и Гьелсе Ринчен Намгьял, а также его дочь, Джецун Мингъюр Палдрон внесли большой вклад в продолжение и расширение учений традиции Миндолинг. Все члены линии стали известны за свой вклад в укрепление и распространение Дхармы. Исключительно одаренными деятелями были Гьелсе Ринчен Намгьял, Тричен Пема Вангьял, Тричен Сангье Кунга, До-Нга Тензин Норбу, Джампел Деве Нима, Джецун Тинле Чёдрон, Минлинг Кенчен Ринпоче и Минлинг Чунг Ринпоче.

Несмотря на то, что все продолжатели Миндолинг внесли тот или иной вклад, линия разделяется на две основные ветви: линия Триченов, известная, как Три Раб, или держателей трона, и Кен Раб, линия держателей винаи. Старший сын наследует титул Тричен (держатель трона), а младший брат становится Кенченом и держит ветвь линии Винаи.

ЛИНИЯ ТРИРАБОВ

1. Три Чогьял Тердаг Лингпа (или Ригзин Гьюрме Дордже)
2. Три Пема Гьюрме Гьяцо
3. Три Гьелсе Ринчен Намгъял
4. Три Гьюрме Пема Тензин
5. Три Гьюрме Тинле Намгъял
6. Три Гьюрме Пема Вангъял
7. Три Гьюрме Сангъе Кунга
8. Три Гьюрме Ишин Вангъял
9. Три Гьюрме Дечен Чогдруб

(Так как не было сыновей, дочь Джецун Чиме Деден Долма вышла замуж за великого мастера Трицаб Пема Вангчена, который стал Регентом)

1. Три Гьюрме Дондруб Вангъял
2. Три Гьюрме Кунсанг Вангъял, нынешний держатель трона Миндолинга

ЛИНИЯ КЕНРАБОВ

Миндолинг – монашеских монастырь, сохраняющий линию хранителей винаи. Линия Кенрабов – это линия хранителей винайи. Кенчены всегда были известными учеными и толкователями Дхармы, начиная с Гьелсе Тенпе Нимы и через всех Минлинг Кенченов.

1. Кен Гьелсе Тенпе Нима
2. Кен Лочен Дхармашри
3. Кен Оргьен Тензин Дордже
4. Кен Сангнаг Тензин
5. Кен Оргьен Чопел
6. Кен Ригзин Зангпо
7. Кен Кунга Цултрим Дордже
8. Кен Нгаванг Кенце Норбу
9. Кен Кенраб Гьяцо

УЧИТЕЛЯ-ЖЕНЩИНЫ В ТРАДИЦИИ МИНДОЛИНГА

Существовала еще одна важная линия в традиции Миндолинг, вместе с линией держателей трона Триченами и с держателями линии виная Кенченами. Эта замечательная линия женщин учителей, называемых Джецунма. К этой линии принадлежат многие великие женщины-мастера, известные, как Джецунмы, дочери Миндолинг Триченов, жившие в разные годы. Начиная с Джецун Мингъюр Палдрон, дочери Чогьял Тердаг Лингпы, до Джецун Церинг Палдрон, дочери нынешнего Миндолинг Тричена, Миндолинг продолжал традицию женщин-учителей.

Тердаг Лингпа подчеркивал необходимость для женщин быть образованными, как практикующие и учителя. Он указывал своим последовательницам на необходимость поддержания драгоценной традиции и сам дал передачи и учения своей дочери и своим двум сыновьям. Его пожелание воплотилось в том, что многие женщины были вдохновлены практикой и обучением внутри линии. Многие великие учителя-женщины жили, практиковали и давали учения в традиции линии Миндолинга. В основном это происходило в Самтен Це -так называется женский монастырь в Миндолинге. К сожалению, из-за отсутствия письменных записей, многие даты и другая важная информация была утеряна. Однако, памятуя об этих исторических фактах, надеемся, что эта линия будет дальше вдохновлять и поддерживать всех практикующих. Здесь приводится информация о наиболее ярких женщинах-учителях.

ДЖЕЦУН МИНГЪЮР ПАЛДРОН

Джецун Мингъюр Палдрон родилась в 1699 году в год Земляного Зайца. Она была дочерью Чогьял Тердаг Лингпы и его супруги Пунцок Палдрон. В возрасте 13 лет, она получила исчерпывающие наставления и учения от ее отца и завершила выполнения многих практик. В возрасте 14 лет, она получила полную передачу Тукдже Ченпо Дешег Кунду от Лочен Дхармашри и выполняла практики Ца, Лунг, Тигле. Джецун Мингъюр Палдрон также получила много замечательных учений и наставлений от других великих мастеров своего времени, таких как Катог Ригзин Шабдрунг Гьюрме Шенпен Вангпо, Шеньен Оргьен Рабтен, Сотон Тхутоб Намгьял, Дулдзин Кунга Лодро и Лопон Сонам Лодро Гьялцен. Впоследствии она выполнила практики в старых и новых традициях. Чогьял Тердаг Лингпа ушел в Паринирвану в 1714 году. В 1717 году Джунгарские Монголы вторглись в Тибет и начали разрушать монастыри. Находясь в Центральном Тибете, Миндолинг был удобной мишенью для этого и для других вторжений. Монголы стерли с лица земли монастырь и убили Лочен Дхармашри и Пема Гьюрме Гьяцо, старшего сына Тердаг Лингпы. Младшему сыну, Гьялсе Ринчен Намгьялу удалось бежать в Кхам, благодаря помощи семьи Кочен Ринпоче. Джецун Мингъюр Палдрон также бежала в Сикким, где проживала и давала учения в течение 2-х лет, поворачивая колесо Дхармы для многих счастливых людей, прочно заложив фундамент Дхармы в Сиккиме. Мингъюр Палдрон также основала там монастырь Пема Янгце. После того, как монголы покинули Тибет, Джецун Мингъюр Палдрон, которой было 20 лет отроду и ее младший брат Ринчен Намгъял, вернулись в Миндолинг. Он лежал в руинах. Вместе, они благодаря своим неустанным усилиям, выстроили монастырь и восстановили сангху, снова превратив Миндолинг в центр обучения и распространения Дхармы.

В возрасте 33-х лет, Джецун Мингъюр дала посвящения и устные передачи и наставления по избранным работам Чогьял Тердаг Лингпы и Ньингтиг Ябши более чем 270 последователям

СОВРЕМЕННЫЙ МИНДОЛИНГ В ИНДИИ

Монастырь Миндолинг, расположенный у подножия Гималаев в городе Дера Дун (Северная Индия), на сегодняшний день является одним из самых больших буддийских центров в Индии. Он включает в себя следующие школы:

НГЕДОН ГАЦЕЛ ЛИНГ

Нгедон Гацел Линг – главный монастырь и центр для практики. Здесь проводятся ежедневные молитвы, а также друбчены (Махасадханы). Монахи изучают и практикуют ритуалы, рисуют мандалы, исполняют танцы лам и учатся играть на ритуальных инструментах. Монахи также могут выбрать изучение танкописи и изготовления скульптур.

НАЧАЛЬНАЯ И СРЕДНЯЯ БУДДИЙСКАЯ ШКОЛА

Начальная и средняя буддийская школы имеют восемь уровней, где монахи обучаются декламации, каллиграфии, грамматике, поэзии, философии и английскому языку. По завершении восьми уровней обучения, монахи могут поступить в Колледж Нагьюр Нингма или продолжить практику в главном монастыре.

КОЛЛЕДЖ НАГЬЮР НИНГМА - ИНСТИТУТ ДЛЯ ПРОДОЛЖАЮЩИХ БУДДИЙСКОЕ ОБУЧЕНИЯ

Колледж Нагьюр Нингма (Шедра) – институт для продолжающих буддийское обучение. Продвинутые курсы изучения буддизма необходимы для сохранения драгоценной существующей линии и распространения обширной и глубокой буддийской Дхармы на благо всех живых существ. Осознавая огромную необходимость в углубленных исследованиях буддизма, в Миндолинге была построена шедра. 26 апреля 1988 года Его Св. Далай-лама заложил первый камень в фундамент Колледжа Нагьюр Нингма. В 1991 году постройка здания была завершена, и 28 марта 1991 года состоялось официальное открытие Колледжа Нгагьюр Нингма в монастыре Миндолинг, Индия. Он один из самых больших буддийский монастырей в Индии.

Колледж Нгагьюр Нингма возглавляет Его Преосвященство Кенчен Ринпоче с группой Кенпо (настоятелей), полностью подготовленные в изучении буддизма, философии, психологии, логике, тибетской литературе, истории буддизма и тантрах. Ученые Кенпо из других буддийских институтов приглашаются для проведения углубленных и специальных курсов. Его Святейшество Миндолинг Тричен также дарует высочайшие учения и посвящения для старших студентов.

Колледж Нгагьюр Нингма предлагает 9-летний курс обучения, включающий в себя Винаю (монашеские правила), философию, логику, психологию, дебаты, тибетскую литературу, историю буддизма и тантры. Обучение подразделяется на четыре части:

1. Винайя
2. Абидхарма (философия и психология)
3. Сутра
4. Тайная Мантраяна

В течение 9-летнего периода обучения изучаются все Три Колесницы тибетского буддизма – Хинаяна, Махаяна и Ваджраяна. Монахи колледжа также участвуют во всех главных друбченах, проводимых в Нгедон Гацел Линге.

После успешной сдачи вступительных экзаменов, монахи могут поступать в шедру. Всех студентов посвящают в послушники. Семестр начинается в первый день четвертого лунного месяца и заканчивается в последнюю неделю одиннадцатого лунного месяца. Проводятся интенсивные занятия с ежегодными экзаменами в конце каждого семестра. Монахам выдается сертификат об успешном окончании каждого ежегодного экзамена. Для упорядочивания всех уровней обучения, подготовка вопросов к ежегодным экзаменам и проверка опросных листов осуществляется в других буддийских институтах известными Кенпо Индии и Непала.

По окончании 9-летнего обучения с прохождением всех уровней, монахи могут выбрать 3 года добровольного обучения, управления или исследовательской работы в Колледже. После этого, особо одаренным монахам присваивается титул Кенпо.

ДРУБДЕ ОСЭЛ ЛИНГ

Друбде Осэл Линг – ритритный центр. Здесь монахи проводят ритриты различной продолжительности, включающие одиночный ритрит в течение 3 лет и 3 месяцев. Перед затвором в ритрит, монахам даются наставления, а также глубокие и полные указания по буддийской медитации от Ринпоче.

РАЗЛИЧНЫЕ АЛТАРНЫЕ ПОМЕЩЕНИЯ

Помимо алтарных комнат в главном монастыре и Колледже Нагьюр Нингма, имеются другие алтарные залы. Алтарный зал Падмасамбхавы посвящен восьми формам и двадцати пяти последователям Гуру Падмасамбхавы. В алтарном зале линии Миндолинг установлены статуи Кенченов и Триченов линии Миндолинг со времени основания этого монастыря в Тибете, включая ныне живущих Миндолинг Тричена и Миндолинг Кенчена.

РИТРИТНЫЙ ЦЕНТР САМТЕН ЦЕ

Ритритный Центр Самтен Це был основан в 1993 году, как отделение Миндолинга для монахинь и практикующих из разных стран. Центр Самтен Це расположен в Массури в Гималайских холмах Шивалик и действует под руководством Дост. Кхандро Ринпоче. Около 30 монахинь из Индии, Тибета, Бутана и Непала изучают и практикуют Дхарму в Самтен Це. Монахинь обучают декламации, каллиграфии, грамматике, философии, ритуалам, игре на ритуальных инструментах и английскому языку. Здесь монахини проводят время в ритритах различной продолжительности. Практикующие из Европы, Канады и США посещают Самтен Це с целью изучения Дхармы и проведения ритритов. Самтен Це управляется исполнительным комитетом, зарегистрированным в Благотворительном Обществе Самтен Це.

БИБЛИОТЕКИ

Библиотеки для монахов находятся в Нгедон Гацел Линг и Колледже Нгагъюр Нингма. В них хранится Кагьюр или Сутры, Тенгъюр или Комментарии различных индийских мастеров по буддийским учениям, Шастры и работы многих великих тибетских мастеров. В библиотеке хранится собрание сочинений Тердаг Лингпы, состоящее из 16 томов и собрание сочинений Лочен Дхармашри, насчитывающее 21 том. Все они были обработаны на компьютерах и распечатаны благодаря неослабному упорству и усилиям Дост. Кочен Ринпоче.

ДОСТОПОЧТИМЫЙ КОЧЕН РИНПОЧЕ

Достопочтимый Котрул Гьюрме Догъю Гьяцо Ринпоче, известный как Достопочтимый Кочен Ринпоче, родился в 1937 году в Гонджё Додруп в Восточном Тибете. Он был признан, как перевоплощение Намдрол Сангпо Ринпоче из монастыря Кочен в раннем возрасте Его Святейшеством Миндолинг Кенченом 8-ым. Терсе Чиме Ринпоче, который был старшим братом Дзонгсар Кьенце Чокьи Лодро, официально возвел на трон Ринпоче в монастыре Кочен. Ринпоче учился в монастыре Миндолинг в Тибете, где изучал и овладевал буддийской философией, психологией, тантрами, астрологией, поэзией, литературой, каллиграфией и ритуалами. Он получил глубокие знания и наставления от высоких мастеров, таких как Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро, Минлинг Чунг Ринпоче и Минлинг Кен Ринпоче. Ринпоче жил в Миндолинге более 10 лет, вплоть до коммунистического вторжения в 1959 году. После вторжения, Ринпоче в возрасте 22 лет, был вынужден бежать в Индию в числе еще семи сопровождающих Его Святейшества Миндолинг Тричена. Со времени основания Миндолинга в Индии, Достопочтимый Кочен Ринпоче неустанно работает для строительства и поддержания монастыря Миндолинг. Его усилия и упорство сыграли основную роль в развитии монастыря в течение многих лет. Кроме того, что Ринпоче возглавляет управление монастырем Миндолинг, с 1987 он занимает должность Президента Тибетской Общины города Клемент-таун.

Ссылки

Материалы сайта Монастыря Миндолинг