Глава 3. Об основах болезней

Затем риши Маносиджи обратился к риши Видьяджняне: «О Учитель, риши Вадьяджняна, как выучить нам из „Чжуд-ши» „Тантру основ»? Пусть исцелитель, царь лекарей, нам расскажет». Тогда воплощение души, риши Видьяджняна, произнес такую речь:

О великий риши Маносиджи, сначала учат место

«краткое изложение» «Тантры основ».

От трех корней отходят девять стволов,

на них растут сорок семь ветвей,

листьев распускается двести двадцать четыре,

ярких цветов и плодов созревает пять.

Вот краткое изложение «Тантры основ»(40).

А если рассказать о ней подробно, то

(главное) — это тройка: болезни, силы тела и

нечистоты.

От того, находятся ли они в обычном состоянии или

изменились,

зависит, быть телу или ему разрушиться.

Болезней три — ветер, желчь и слизь.

Держатель дыхания, Бегущий вверх, Проникающий,

Ровный огонь, Очищающий вниз — (пять видов ветра).

Переваривающая, Цвет изменяющая, Претворяющая,

Дающая зрение, Ясный цвет — (пять видов желчи).

Опора, Разлагающая, Вкусовая, Насыщающая,

Соединяющая — (пять видов слизи).

Прозрачный сок, кровь, мясо, жир, кости,

костный мозг, семя —

эта семерка называется «телесные силы»;

три нечистоты — это кал, моча, пот.

Итого перечислено двадцать пять.

Есть еще тройка — вкусы, свойства, образ жизни.

Если они будут сосуществовать, то будут расти,

а в противном случае — будет вред для всех.

Причин, порождающих болезни, три.

Условий, благоприятствующих им, четыре.

Входных дверей — шесть, войдя через них, (болезнь)

располагается в верхней, средней или нижней части

тела.

Дорог продвижения болезни — пятнадцать.

Возраст, климат и время имеют девять (особенностей).

Плоды (болезней) созревают в виде девяти недугов,

прерывающих жизнь.

Сочетаний в состоянии болезней — двенадцать.

Вкратце (все болезни) сводятся к двум: жару и

холоду.

Итого болезни, которые лечатся, имеют

63 (положения).

Страсть, гнев, невежество — эта тройка (соответственно)

является причиной, порождающей ветер, желчь, и

слизь.

Время, демоны, питание, образ жизни — это четыре

условия, способствующие накоплению или истощению

болезней.

Болезни по коже разбрасываются,

в мясе распространяются,

по сосудам разбегаются, в кости втыкаются,

на плотные (органы) падают, в полые —

проваливаются.

Слизь опирается на головной мозг,

находится наверху,

желчь опирается на диафрагму, находится в середине,

ветер опирается па крестец, поясницу, находится

внизу.

Кости, уши, осязание, сердце, дыхание,

толстая кишка, кровь, пот, глаза, печень, желчный пузырь,

тонкая кишка,

прозрачный сок, мясо, жир, костный мозг, семя, кал,

моча,

нос, язык, легкие, селезенка, желудок, почки,

мочевой пузырь —

т. е. силы тела, нечистоты, органы чувств,

плотные органы и полые органы — эта пятерка

считается дорогами передвижения ветра, слизи и

желчи.

Старость — возраст ветра, зрелость — желчи,

детство — слизи, так распределяются болезни

по возрастам.

«Холод» и «прохлада»—это место ветра41,

«сухость», «жара»— место желчи,

«влажность», «маслянистость»— место слизи.

Болезни ветра приходят в движение летом,

вечерами, на рассвете;

желчи — осенью, в полдень, в полночь;

слизи — весной, в сумерках вечерних и утренних.

Конец трех (условий) жизни, превращение

элементов тела во врагов,

распад всех соединений, поражение жизненно важных

мест,

затяжная болезнь ветра, прерывание опоры дыхания,

чрезмерный жар, глубочайший холод,

неспособность сил тела справиться с болезнью —

вот девять болезней, прерывающих жизнь.

Ветер, желчь и слизь бывают спокойными и

возбужденными.

Эти два (состояния) у каждого (начала) дают

двенадцать сочетаний.

Ветер и слизь — это холод, вода;

кровь и желчь — это жар и огонь.

Глисты и чху-сер бывают и при жаре, и при холоде.

По перечисленным здесь восьмидесяти восьми

(положениям)

можно узнать все об основах болезней.

Примечание:

• 40 Совокупность всех теоретических понятий и основанных на них теоретических рекомендаций, составляющих систему тибетской медицины и их взаимосвязь между собой, образно представляется в виде схемы дерева с тремя корнями, девятью стволами и т. д., что облегчает запоминание и воспроизведение текста. Это дерево описано в шестой главе «Тантры основ». Здесь, в третьей главе, конспективно изложены представления о природе здоровья и болезни с точки зрения теории «трех болезнетворных начал» (т. е. ветра, желчи и слизи). Подробно этот материал рассматривается в «Тантре объяснений», и поэтому здесь примечаний не даем.
• 41 В кавычках здесь и далее даны термины, входящие в число двадцати свойств (см. примеч. 22). В данном случае эти термины употреблены для оценки свойств климата.

К оглавлению:

• Чжуд-ши