Куцаб Гуру Ринпоче — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:GuruRinpocheKutsab.jpg|frame|'''Фото: Паво Чойинг Дорджи''']] | [[Изображение:GuruRinpocheKutsab.jpg|frame|'''Фото: Паво Чойинг Дорджи''']] | ||
− | Этот куцаб (физический представитель) [[Гуру Ринпоче]] был открыт [[Джамьянгом | + | Этот куцаб (физический представитель) [[Гуру Ринпоче]] был открыт [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянгом |
Кхьенце Вангпо]], и является его главным терма (учением-кладом). Несмотря на свой | Кхьенце Вангпо]], и является его главным терма (учением-кладом). Несмотря на свой | ||
простой вид, эта статуя является одним из величайших сокровищ в линии Кхьенце. | простой вид, эта статуя является одним из величайших сокровищ в линии Кхьенце. | ||
− | Когда [[Джамьянг Кхьенце Вангпо]] (1820 – 1892) находился в | + | Когда [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянг Кхьенце Вангпо]] (1820 – 1892) находился в ретрите, в |
− | [[монастыре Дзонгсар]], ему в видениях повторно являлось учение-клад, однако он не | + | [[Монастырь Дзонгсар|монастыре Дзонгсар]], ему в видениях повторно являлось учение-клад, однако он не |
− | мог прервать ретрит, чтобы извлечь его. Во втором его видении, в монастырь | + | мог прервать ретрит, чтобы извлечь его. Во втором его видении, в [[Монастырь Дзонгсар|монастырь |
− | Дзонгсар пришел великий тэртон (открыватель сокровищ), поэтому он сказал своим | + | Дзонгсар]] пришел великий [[тэртон]] (открыватель сокровищ), поэтому он сказал своим |
помощникам ожидать этого мастера в ближайшее время. Он ждал у окна, | помощникам ожидать этого мастера в ближайшее время. Он ждал у окна, | ||
выходящего во двор (который всё еще существует и по сей день), но никто так и не пришел. | выходящего во двор (который всё еще существует и по сей день), но никто так и не пришел. | ||
Строка 15: | Строка 15: | ||
кого он так ждал. | кого он так ждал. | ||
− | [[Джамьянг Кхьенце Вангпо]] попросил пастуха об услуге: есть некий предмет, который | + | [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянг Кхьенце Вангпо]] попросил человека похожего на пастуха об услуге: есть некий предмет, который ему необходимо извлечь, но поскольку он находится в пожизненном ретрите, нужен |
− | ему необходимо извлечь, но поскольку он находится в пожизненном ретрите, нужен | + | |
кто-то, способный сделать это вместо него. Он дал четкие инструкции о том, куда | кто-то, способный сделать это вместо него. Он дал четкие инструкции о том, куда | ||
− | идти, какую брать лошадь, где ночевать по пути и даже чем питаться. Так | + | идти, какую брать лошадь, где ночевать по пути и даже чем питаться. Так человек |
выдвинулся в путь, пересекая горы и долины, проведя под звездами множество | выдвинулся в путь, пересекая горы и долины, проведя под звездами множество | ||
− | ночей. Наконец, с вершины высокой скалы он увидел вдалеке статую Гуру Ринпоче | + | ночей. Наконец, с вершины высокой скалы он увидел вдалеке статую [[Гуру Ринпоче]] |
размером с гору. По мере приближения, статуя становилась всё меньше и меньше. И | размером с гору. По мере приближения, статуя становилась всё меньше и меньше. И | ||
когда он потянулся, чтобы дотронуться до неё, статуя стала такой маленькой, что | когда он потянулся, чтобы дотронуться до неё, статуя стала такой маленькой, что | ||
− | легко уместилась у него на ладони. | + | легко уместилась у него на ладони. Человек принёс куцаб обратно в Дзонгсар и |
− | передал его Джамьянгу Кхьенце Вангпо, который был в таком восторге, что соорудил | + | передал его [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянгу Кхьенце Вангпо]], который был в таком восторге, что соорудил |
− | огромный трон и короновал пастуха, как Чокгьюра Лингпу. На основании куцаба | + | огромный трон и короновал пастуха, как [[Чогьюр Лингпа|Чокгьюра Лингпу]]. На основании куцаба |
находились письмена дакини, из которых появилось множество собраний учений, | находились письмена дакини, из которых появилось множество собраний учений, | ||
таких как Сампа Лхундруп, Исполнитель Всех Устремлений, и множество других | таких как Сампа Лхундруп, Исполнитель Всех Устремлений, и множество других | ||
практик [[Гуру Ринпоче]] линии Кхьенце. | практик [[Гуру Ринпоче]] линии Кхьенце. | ||
− | [[Джамьянг Кхьенце Вангпо]] написал историю создания и значения этого куцаба, | + | [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянг Кхьенце Вангпо]] написал историю создания и значения этого куцаба, |
объясняющую его появление. К концу времени пребывания [[Гуру Ринпоче]] в Тибете, | объясняющую его появление. К концу времени пребывания [[Гуру Ринпоче]] в Тибете, | ||
− | королём был сын [[Трисонга Децена]] - Мутри Ценпо. Поскольку [[Гуру Ринпоче]] достиг | + | королём был сын [[Трисонг Децен|Трисонга Децена]] - Мутри Ценпо. Поскольку [[Гуру Ринпоче]] достиг |
ваджрного тела в Маратике, он пережил многих своих учеников, в том числе самого | ваджрного тела в Маратике, он пережил многих своих учеников, в том числе самого | ||
− | короля [[Трисонга Децена]]. Он сказал Мутри Ценпо, что ему настало время покинуть | + | короля [[Трисонг Децен|Трисонга Децена]]. Он сказал Мутри Ценпо, что ему настало время покинуть |
− | Тибет, приручать ракшасов. С тяжелым сердцем король сопроводил [[Гуру Ринпоче]] на | + | [[Тибет]], приручать ракшасов. С тяжелым сердцем король сопроводил [[Гуру Ринпоче]] на |
некоторое расстояние, чтобы попрощаться. Когда они расстались, король заплакал, | некоторое расстояние, чтобы попрощаться. Когда они расстались, король заплакал, | ||
как ребёнок. [[Гуру Ринпоче]] утешил его, произнеся: | как ребёнок. [[Гуру Ринпоче]] утешил его, произнеся: | ||
Строка 49: | Строка 48: | ||
Мутри Ценпо тут же распознал значимость этой самопроявленной статуи и спрятал | Мутри Ценпо тут же распознал значимость этой самопроявленной статуи и спрятал | ||
её на сохранение. Связь между [[Гуру Ринпоче]] и Мутри Ценпо длилась на протяжении | её на сохранение. Связь между [[Гуру Ринпоче]] и Мутри Ценпо длилась на протяжении | ||
− | жизней, пока они снова не встретились в телах Джамьянга Кхьенце Вангпо и пастуха | + | жизней, пока они снова не встретились в телах [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянга Кхьенце Вангпо]] и пастуха |
− | яков, ставшего [[ | + | яков, ставшего [[Чогьюр Лингпа|Чогьюром Лингпой]]. |
Это самое важное терма линии Кхьенце хранится в Кхьенце лабранге в Бире. Его | Это самое важное терма линии Кхьенце хранится в Кхьенце лабранге в Бире. Его | ||
Строка 60: | Строка 59: | ||
Каждые 12 лет, в год обезьяны, хранитель куцаба уполномочен на изготовление еще | Каждые 12 лет, в год обезьяны, хранитель куцаба уполномочен на изготовление еще | ||
− | большего количества куцабов. Нынешний держатель [[Дзонгсар Кхьенце]] в этом году | + | большего количества куцабов. Нынешний держатель [[Дзонгсар Кхенце Ринпоче|Дзонгсар Кхьенце]] в этом году |
трижды изготовил подобные статуи, уделив большое внимание каждому аспекту | трижды изготовил подобные статуи, уделив большое внимание каждому аспекту | ||
− | церемонии, начиная с подготовки | + | церемонии, начиная с подготовки глины до создания атмосферы вокруг фактического |
изготовления. Это изображение с той особенной прошлой ночи в Такиле, после | изготовления. Это изображение с той особенной прошлой ночи в Такиле, после | ||
успешного завершения более тысячи посвящений. | успешного завершения более тысячи посвящений. | ||
''Перевела Дечен в 9-ый день ухода нашей бабушки. Пусть её перерождение будет благоприятным!'' | ''Перевела Дечен в 9-ый день ухода нашей бабушки. Пусть её перерождение будет благоприятным!'' | ||
+ | |||
+ | [[Категория:K]] |
Текущая версия на 20:10, 19 ноября 2019
Этот куцаб (физический представитель) Гуру Ринпоче был открыт Джамьянгом Кхьенце Вангпо, и является его главным терма (учением-кладом). Несмотря на свой простой вид, эта статуя является одним из величайших сокровищ в линии Кхьенце. Когда Джамьянг Кхьенце Вангпо (1820 – 1892) находился в ретрите, в монастыре Дзонгсар, ему в видениях повторно являлось учение-клад, однако он не мог прервать ретрит, чтобы извлечь его. Во втором его видении, в монастырь Дзонгсар пришел великий тэртон (открыватель сокровищ), поэтому он сказал своим помощникам ожидать этого мастера в ближайшее время. Он ждал у окна, выходящего во двор (который всё еще существует и по сей день), но никто так и не пришел. Спустя долгие дни ожиданий, он позвал монахов разузнать, не приходил ли кто-нибудь. Они ответили, что за все эти дни единственным посетителем был пастух домашних яков. Джамьянг Кхьенце Вангпо приказал им немедленно привести этого пастуха. С великой радостью он мгновенно распознал, что этот человек и был тем, кого он так ждал.
Джамьянг Кхьенце Вангпо попросил человека похожего на пастуха об услуге: есть некий предмет, который ему необходимо извлечь, но поскольку он находится в пожизненном ретрите, нужен кто-то, способный сделать это вместо него. Он дал четкие инструкции о том, куда идти, какую брать лошадь, где ночевать по пути и даже чем питаться. Так человек выдвинулся в путь, пересекая горы и долины, проведя под звездами множество ночей. Наконец, с вершины высокой скалы он увидел вдалеке статую Гуру Ринпоче размером с гору. По мере приближения, статуя становилась всё меньше и меньше. И когда он потянулся, чтобы дотронуться до неё, статуя стала такой маленькой, что легко уместилась у него на ладони. Человек принёс куцаб обратно в Дзонгсар и передал его Джамьянгу Кхьенце Вангпо, который был в таком восторге, что соорудил огромный трон и короновал пастуха, как Чокгьюра Лингпу. На основании куцаба находились письмена дакини, из которых появилось множество собраний учений, таких как Сампа Лхундруп, Исполнитель Всех Устремлений, и множество других практик Гуру Ринпоче линии Кхьенце.
Джамьянг Кхьенце Вангпо написал историю создания и значения этого куцаба, объясняющую его появление. К концу времени пребывания Гуру Ринпоче в Тибете, королём был сын Трисонга Децена - Мутри Ценпо. Поскольку Гуру Ринпоче достиг ваджрного тела в Маратике, он пережил многих своих учеников, в том числе самого короля Трисонга Децена. Он сказал Мутри Ценпо, что ему настало время покинуть Тибет, приручать ракшасов. С тяжелым сердцем король сопроводил Гуру Ринпоче на некоторое расстояние, чтобы попрощаться. Когда они расстались, король заплакал, как ребёнок. Гуру Ринпоче утешил его, произнеся:
- Когда ты медитируешь – это состояние медитации и есть мой ум,
- Когда ты читаешь писания – это и есть моя речь.
Затем он зачерпнул в руку земли и сказал:
- С этим у тебя есть и моё тело,
- Так что навеки ты обладаешь моими телом, речью и умом, и мы никогда не расстанемся.
Мутри Ценпо тут же распознал значимость этой самопроявленной статуи и спрятал её на сохранение. Связь между Гуру Ринпоче и Мутри Ценпо длилась на протяжении жизней, пока они снова не встретились в телах Джамьянга Кхьенце Вангпо и пастуха яков, ставшего Чогьюром Лингпой.
Это самое важное терма линии Кхьенце хранится в Кхьенце лабранге в Бире. Его достают каждый раз, когда Ринпоче даёт важные посвящения. Многие были благословлены им во время посвящений Дам Ньяк Дзо и на недавних вангах в Такила, а также на друпчене в Бумтанге. Говорят, что быть однажды благословленным этой статуей означает, что он или она гарантированно достигнет просветления в течении 7-ми жизней.
Каждые 12 лет, в год обезьяны, хранитель куцаба уполномочен на изготовление еще большего количества куцабов. Нынешний держатель Дзонгсар Кхьенце в этом году трижды изготовил подобные статуи, уделив большое внимание каждому аспекту церемонии, начиная с подготовки глины до создания атмосферы вокруг фактического изготовления. Это изображение с той особенной прошлой ночи в Такиле, после успешного завершения более тысячи посвящений.
Перевела Дечен в 9-ый день ухода нашей бабушки. Пусть её перерождение будет благоприятным!