Мипам Чодруп Гьямцо — различия между версиями

Текущая версия на 13:45, 5 июля 2008

Линия Шамаров
1. Кхедруп Дракпа Сенге (1284 – 1349)
2. Шамар Качо Вангпо (1350 – 1405)
3. Шамар Чопал Йеше (1406 – 1452)
4. Шамар Чокьи Дракпа Йеше Пал Зангпо (1453 – 1524)
5. Шамар Кунчок Йенлак (1526 – 1583)
6. Шамар Мипам Чокьи Вангчук (1584 – 1630)
7. Шамар Йеше Ньингпо (1631 – 1694)
8. Палчен Чокьи Дондруп (1695 – 1732)
9. Кунчок Джунгней (1733 – 1741)
10. Мипам Чодруп Гьямцо (1742 – 1792)
11. Неизвестен (????—????)
12.Тугсей Ямянг (1895-1947)
13. Тинлэй Кунчуп (1948 – 1950)
14. Мипам Чокьи Лодро (1952 - )

Десятый Шамарпа Мипам Чодруп Гьямцо был братом Панчен Лама из Школы Гелугпа . Детство он провел в провинции Центрального Тибета Цанг. К удивлению своих родителей, молодой Ринпоче рассказывал множество историй из прошлых жизней и о событиях, произошедших в монастыре. Тринадцатый Кармапа Дудул Дордже узнал и возвел на трон Десятого Шамарпу.

Шамарпа получил все наставления линии от Кармапы и Восьмого Тай Ситу Ринпоче. Многие великие ламы и других школ буддизма оказали влияние на его образование. Он путешествовал исключительно по Кхаму, Дерге и Нангшену, где давал учения и посвящения ламам, тулку и мирянам. Он посетил множество мест силы Централного Тибета для того, чтобы заниматься там медитацией и делать подношения. После путешествий он вернулся в Цурпху, к Кармапе. Спор по-поводу его посягательства на наследство своего сводного брата привел к вооруженному столкновению, в котором Шамарпа действовал сообща с непальской гуркхской армией в 1788. Это и многие другие разногласия между школами Гелуг и Кагью привело к тому, что Шамарпа оказался в изгнании из Тибета.Современный ему Далай-лама приговорил его к запрету на дальнейшие перерождения, на продолжение линии Шамарпа. Его монастырь и имущество были конфискованы, а его красная церемониальная шапка (тиб.: Ша-мар – красная шапка) была сожжена на пороге монастыря, где каждый мог на нее наступить. Тогда Шамар Римпоче покончил с собой, отравившись. На протяжении последующих 200 лет перерожденцы Шамара сохранялись в глубокой тайне его последователями-кармапинцами, которые простили его предательство, но его роль в системе школы Карма Кагью была занята линией Таи Ситу. Линия Шамара не была признана вплоть до последнего Шамара Римпоче, получившего формальное признание от нынешнего Далай-ламы.

Смотрите так же:

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 Десятый Шамарпа Мипам Чодруп Гьямцо был братом [[Панчен Лама]] из Школы [[Гелуг]]па . Детство он провел в провинции Центрального Тибета Цанг. К удивлению своих родителей, молодой Ринпоче рассказывал множество историй из прошлых жизней и о событиях, произошедших в монастыре. [[Дудул Дордже|Тринадцатый Кармапа Дудул Дордже]] узнал и возвел на трон Десятого Шамарпу.
-Шамарпа получил все наставления линии от [[Дудул Дордже|Кармапы]] и [[Ситу Панчен Чоки Джюнгнэ|Восьмого Тай Ситу Ринпоче]]. Многие великие ламы и других школ буддизма оказали влияние на его образование. Он путешествовал исключительно по Кхаму, Дерге и Нангшену, где давал учения и посвящения ламам, тулку и мирянам. Он посетил множество мест силы Централного Тибета для того, чтобы заниматься там медитацией и делать подношения. После путешествий он вернулся в [[Цурпху]], к Кармапе. Несколько лет спустя в политической и духовной иерархии Тибета возникло разделение, что привело к темным временам для Шамарпы.
+Шамарпа получил все наставления линии от [[Дудул Дордже|Кармапы]] и [[Ситу Панчен Чоки Джюнгнэ|Восьмого Тай Ситу Ринпоче]]. Многие великие ламы и других школ буддизма оказали влияние на его образование. Он путешествовал исключительно по Кхаму, Дерге и Нангшену, где давал учения и посвящения ламам, тулку и мирянам. Он посетил множество мест силы Централного Тибета для того, чтобы заниматься там медитацией и делать подношения. После путешествий он вернулся в [[Цурпху]], к Кармапе. Спор по-поводу его посягательства на наследство своего сводного брата привел к вооруженному столкновению, в котором Шамарпа действовал сообща с непальской гуркхской армией в 1788. Это и многие другие разногласия между школами Гелуг и Кагью привело к тому, что Шамарпа оказался в изгнании из Тибета.Современный ему Далай-лама приговорил его к запрету на дальнейшие перерождения, на продолжение линии Шамарпа. Его монастырь и имущество были конфискованы, а его красная церемониальная шапка (тиб.: Ша-мар – красная шапка) была сожжена на пороге монастыря, где каждый мог на нее наступить. Тогда Шамар Римпоче покончил с собой, отравившись.
+На протяжении последующих 200 лет перерожденцы Шамара сохранялись в глубокой тайне его последователями-кармапинцами, которые простили его предательство, но его роль в системе школы Карма Кагью была занята линией Таи Ситу. Линия Шамара не была признана вплоть до последнего Шамара Римпоче, получившего формальное признание от нынешнего Далай-ламы.
-[[Далай-лама VIII|Восьмой Далай Лама]] умер, а его поверенный не был способен видеть что-либо вне узких рамок своих монастырей. Это вылилось в преследование Шамарпы и конфискацию красной короны. Регент и его последователи, сговорившись с армией, захватили монастыри Шамарпы и силой присоединили их к Школе [[Гелуг]]па. Был издан указ, согласно которому запрещалось возводить на трон будущие воплощения Шамарпы. Шамарпа оказался в изгнании, не имея возможности вернуться в Тибет. Шамарпа провел остаток лет в Непале, служа духовным потребностям народа Непала.
 == Смотрите так же: ==