Просмотр исходного текста страницы Палги Дордже Вангчук

[[Изображение:PalgiDorgeWanchug.jpg|frame|Палги Дордже Вангчук]]
(Tib. ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་, Wyl. lha lung dpal gyi rdo rje)

'''Лалунг Пелгьи Дордже''' родился в Дронто Гунгмоче, на востоке Лхасы, на северном берегу Кьичу. Некоторые источники также сообщают, что он родился в Лодраке, в месте под названием Лалунг. Его имя, которое он получил от родителей, было Таня Занг. Он сражался на восточном фронте против Китая. Массовые побоища все больше разочаровывали его и он стал искать возможность начать монашескую жизнь. 

В соответствии с некоторыми источниками, в бою из его шлема выпала дхарани, которая предсказала, что когда он умрет, то переродится в одном из адов. Чтобы уйти от такой судьбы, Пелгьи Дордже ушел в монастырь Самье, где был посвящен в монахи Вималамитрой. Вместе с ним был его брат Рабджор Вангпо, который также известен как Цунпа Пельянг. В Самье Пелгьи Дордже принял обеты бодхисаттвы и посвящения Ваджраяны от Падмасамбхавы. В одном документе из Дуньхуана, который исследовал Самтен Кармай,  Пелгьи Дордже упоминается, как девятый настоятель монастыря Самье. 
Пелгьи Дордже также получил от Джинамитры и Кава Пелцек учения Абхидхармы, которые он впоследствии распространил в Кхаме. От Вайрочаны он получил учения Дзогчен Семде и Лонгде, которые затем передал Няк Джнянакумаре.   

Пелгьи Дордже практиковал в долине Дрибки Кармо, где обрел возможность свободно проходить сквозь скалы и перелетать с одной горной вершины на другую. Пелгьи Дордже также знаменит тем, что убил короля Три Удумцана, больше известного как Лангдарма. Лангдарма был братом Трицук Децена, также известного как Релпачен. Релпачен расширил границы Тибетской Империи до их исторического максимума и вошел в историю религии Тибета, как выдающийся покровитель буддизма. 

Его брат, тем не мене, не был столь искусен в ведении войны и потерял значительную часть той территории, которая была присоединена к Тибету во времена Релпачена и предшествующих правителей. Вынужденный сократить государственные издержки на поддержку религиозных институций, Лангдарма изображается в истории буддизма, как жестокий анти-буддийский государь, который казнил и преследовал монахов, а также закрывал буддийские монастыри.   

История, связанная с убийством Три Удумцана, повествует о том, что Пелгьи Дордже медитировал в пещере в Йерпа, когда услышал о притеснении буддистов Лангдармой. Он решил помочь и религии, и королю посредством убийства последнего - рассудив, что мертвый король избежит накопления негативной кармы из-за нанесения вреда буддизму. 

Несмотря на то, что позднее в истории были попытки оспорить это объяснение опираясь на утверждение, что Пелгьи Дордже был тантриком владеющим искусством “освобождения врагов”, существуют доказательства в ранних записях из Йерпа, что он на самом деле был монахом. Это также подтверждается одним эпизодом из жизни Пелгьи Дордже, когда после бегства в Амдо, его попросили принять участие в посвящении новых монахов. Он отказался, объясняя свой отказ тем, что совершил убийство и не имеет больше права давать посвящения другим.    Более того, если верить исследователю Самтену Кармаю (Samten Karmay, 1936-...), Пелгьи Дордже был девятым настоятелем монастыря Самье - это означает, что он точно был монахом. 

Считается, что Пелгьи Дордже убил короля во время исполнения ритуального танца с помощью лука и стрелы, спрятанных в длинных одеждах его костюма. После этого, он скрылся на белой лошади, которую предварительно покрасил углём в черный цвет. На себя же он одел двусторонний плащ, который имел черную и белую стороны. После пересечения реки, уголь смылся и лошадь вновь стала белой, а свой плащ Пелгьи Дордже одел белой стороной наружу, спасшись таким образом от своих преследователей. 

Вернувшись в Йерпа или в Амдо, после долгой жизни проведенной в уединении, Пелгьи Дордже ушел из жизни проявив радужное тело. Его реинкарнациями были Первый Пельюл Норбу (1679-1757), Чакри Ригдзин Ньима Дракпа (1647-1719) и Цурманг Трунпа Тулку.

== Источники ==

*Smith, Gene. 2006. “Siddha Groups and the Mahasiddhas in the Art and Literature of Tibet.” In Holy Madness: Portraits of Tantric Siddhas. New York: Rubin Museum of Art, p. 72.
*Tarthang Tulku. 1975. Bringing the Teachings Alive. Cazadero, CA: Dharma Publishing, pp. 80-82; 117-118.
*Samten Karmay, 2003.”King Langdarma and his Rule.” In Alex McKay, ed., Tibet and Her Neighbors, pp. 57-68.  London: Edition Hansjörg.

== См. также ==
* [[Двадцать пять учеников Гуру Ринпоче]]
* [[Гуру Ринпоче]]
* [[Джамьянг Кенце Вангпо]]
* [[Чогьюр Лингпа]]

[[Категория:П]]
[[Категория:Мастера Ньингма]]