Третий Пема Линпа Кунчен Цультрим Дордже — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая: '''Третий Пема Лингпа, Кунчен Цультрим Дордже (1598-1669)''' Третий Пема Лингпа, Кунчен Цультрим Дордже, был ...) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Третий Пема Лингпа, Кунчен Цультрим Дордже (1598-1669)''' | '''Третий Пема Лингпа, Кунчен Цультрим Дордже (1598-1669)''' | ||
| − | Третий Пема Лингпа, Кунчен Цультрим Дордже, был сыном Цетена Дондрупа из клана Нуб и его жены, Раманг За Гьяга из клана Чунгпо. Как только он смог говорить, он стал сказал, что он – тулку Пема Лингпы. Всеведущий мастер Джонанг (Таранатха) и множество других великих и святых существ, и в особенности Сакья Дакчен, провозгласили, что Цультрим Дордже должен быть воплощением магического проявления обоих: Пема Лингпы и ученого Винитадевы буддийской Индии. Направление его жизни было определено, когда он был узнан Гьялсе Пема Тринле, который взял на себя ответственность за его поддержку и обучение. | + | Третий Пема Лингпа, Кунчен Цультрим Дордже, был сыном Цетена Дондрупа из клана Нуб и его жены, Раманг За Гьяга из клана Чунгпо. Как только он смог говорить, он стал сказал, что он – тулку Пема Лингпы. Всеведущий мастер Джонанг (Таранатха) и множество других великих и святых существ, и в особенности Сакья Дакчен, провозгласили, что Цультрим Дордже должен быть воплощением магического проявления обоих: [[Пема Лингпа|Пема Лингпы]] и ученого [[Винитадева|Винитадевы]] буддийской Индии. Направление его жизни было определено, когда он был узнан Гьялсе Пема Тринле, который взял на себя ответственность за его поддержку и обучение. |
В свои одиннадцать лет Цультрим Дордже посетил [[Гьялсе Ринпоче]] в Ритра Санг-нгак Чолинг, в Цо, где он получил все посвящения для учений по гуру-йоге, [[Дзогчен]], в высшей степени сострадательному [[Авалокитешвара|Авалокитешваре]], Восьми Командам и т.д. Он получил монашеское посвящение от [[Шамар Мипам Чокьи Вангчук|шестого Шамара]], и ему было дано имя Цультрим Дордже Гелек Палзангпо. Затем Цультрим Дордже сопровождал Гьялсе Ринпоче в [[Гангтей-гомпа|монастырь Гангтенг]] в долине Нген, где он получил посвящения, устные передачи, учения, и другие сущностные наставления, подобно тому, как одна ваза наполняется до краев из другой. Он изучал весь диапазон учений по сутрам, тантрам, передачи кама, линии терма более чем с двенадцатью наставниками, такими как [[Гунг-ра Лочен]], [[Норбу Вангьял]], [[Карма Тринле Гьяцо]], [[Далай-лама V|великий пятый Далай Лама]], [[Сонам Зангпо]] из школы Сакья, [[Ригдзин Ньингпо]] из Конгпо, [[Пема Лодро]] из монастыря Каток, [[Целе Гоцангпа]], и [[Паво Цуклак Гьяцо]]. | В свои одиннадцать лет Цультрим Дордже посетил [[Гьялсе Ринпоче]] в Ритра Санг-нгак Чолинг, в Цо, где он получил все посвящения для учений по гуру-йоге, [[Дзогчен]], в высшей степени сострадательному [[Авалокитешвара|Авалокитешваре]], Восьми Командам и т.д. Он получил монашеское посвящение от [[Шамар Мипам Чокьи Вангчук|шестого Шамара]], и ему было дано имя Цультрим Дордже Гелек Палзангпо. Затем Цультрим Дордже сопровождал Гьялсе Ринпоче в [[Гангтей-гомпа|монастырь Гангтенг]] в долине Нген, где он получил посвящения, устные передачи, учения, и другие сущностные наставления, подобно тому, как одна ваза наполняется до краев из другой. Он изучал весь диапазон учений по сутрам, тантрам, передачи кама, линии терма более чем с двенадцатью наставниками, такими как [[Гунг-ра Лочен]], [[Норбу Вангьял]], [[Карма Тринле Гьяцо]], [[Далай-лама V|великий пятый Далай Лама]], [[Сонам Зангпо]] из школы Сакья, [[Ригдзин Ньингпо]] из Конгпо, [[Пема Лодро]] из монастыря Каток, [[Целе Гоцангпа]], и [[Паво Цуклак Гьяцо]]. | ||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
Он провел месяцы и годы в местах подобных нагорью Чимпу и скала Цокье Драк в долине известной как Заблунг, практикуя стадии развития и завершения для многих медитативных божеств, и его реализация стала очевидной. Странствуя по различным областям, он даровал посвящения, выполнял друпчены, давал учения, устные передачи, и сущностные наставления. Он был посредником в конфликте между [[Гелук]]па и [[Друкпа Кагью|Друкпа]], обеспечивая благоприятный исход, и предоставлял каждому вовлеченному дар прибежища от страха. [[Друкпа Ринпоче Тучен Нгаванг Намгьял]] был поражен качествами мастера владыки, и он восхвалял его и чтил. | Он провел месяцы и годы в местах подобных нагорью Чимпу и скала Цокье Драк в долине известной как Заблунг, практикуя стадии развития и завершения для многих медитативных божеств, и его реализация стала очевидной. Странствуя по различным областям, он даровал посвящения, выполнял друпчены, давал учения, устные передачи, и сущностные наставления. Он был посредником в конфликте между [[Гелук]]па и [[Друкпа Кагью|Друкпа]], обеспечивая благоприятный исход, и предоставлял каждому вовлеченному дар прибежища от страха. [[Друкпа Ринпоче Тучен Нгаванг Намгьял]] был поражен качествами мастера владыки, и он восхвалял его и чтил. | ||
| − | Вкратце, с огромным милосердием и добротой Цультрим Дордже был вовлечен в три активности мудрости (объяснения, дебаты, и писания относительно учений), послужив причиной широкого процветания учения Победителя в целом, и драгоценных учений Ранней Школы переводов Ньингма, в частности. В семьдесят два года, в монастыре Рабкар Цультрим Дордже ушел в тело-вазу (vase body) предельной ясности. | + | Вкратце, с огромным милосердием и добротой Цультрим Дордже был вовлечен в три активности мудрости (объяснения, дебаты, и писания относительно учений), послужив причиной широкого процветания учения Победителя в целом, и драгоценных учений Ранней Школы переводов [[Ньингма]], в частности. В семьдесят два года, в монастыре Рабкар Цультрим Дордже ушел в тело-вазу (vase body) предельной ясности. |
[[Категория:Т]] | [[Категория:Т]] | ||
Версия 18:37, 7 января 2011
Третий Пема Лингпа, Кунчен Цультрим Дордже (1598-1669)
Третий Пема Лингпа, Кунчен Цультрим Дордже, был сыном Цетена Дондрупа из клана Нуб и его жены, Раманг За Гьяга из клана Чунгпо. Как только он смог говорить, он стал сказал, что он – тулку Пема Лингпы. Всеведущий мастер Джонанг (Таранатха) и множество других великих и святых существ, и в особенности Сакья Дакчен, провозгласили, что Цультрим Дордже должен быть воплощением магического проявления обоих: Пема Лингпы и ученого Винитадевы буддийской Индии. Направление его жизни было определено, когда он был узнан Гьялсе Пема Тринле, который взял на себя ответственность за его поддержку и обучение.
В свои одиннадцать лет Цультрим Дордже посетил Гьялсе Ринпоче в Ритра Санг-нгак Чолинг, в Цо, где он получил все посвящения для учений по гуру-йоге, Дзогчен, в высшей степени сострадательному Авалокитешваре, Восьми Командам и т.д. Он получил монашеское посвящение от шестого Шамара, и ему было дано имя Цультрим Дордже Гелек Палзангпо. Затем Цультрим Дордже сопровождал Гьялсе Ринпоче в монастырь Гангтенг в долине Нген, где он получил посвящения, устные передачи, учения, и другие сущностные наставления, подобно тому, как одна ваза наполняется до краев из другой. Он изучал весь диапазон учений по сутрам, тантрам, передачи кама, линии терма более чем с двенадцатью наставниками, такими как Гунг-ра Лочен, Норбу Вангьял, Карма Тринле Гьяцо, великий пятый Далай Лама, Сонам Зангпо из школы Сакья, Ригдзин Ньингпо из Конгпо, Пема Лодро из монастыря Каток, Целе Гоцангпа, и Паво Цуклак Гьяцо.
Он провел месяцы и годы в местах подобных нагорью Чимпу и скала Цокье Драк в долине известной как Заблунг, практикуя стадии развития и завершения для многих медитативных божеств, и его реализация стала очевидной. Странствуя по различным областям, он даровал посвящения, выполнял друпчены, давал учения, устные передачи, и сущностные наставления. Он был посредником в конфликте между Гелукпа и Друкпа, обеспечивая благоприятный исход, и предоставлял каждому вовлеченному дар прибежища от страха. Друкпа Ринпоче Тучен Нгаванг Намгьял был поражен качествами мастера владыки, и он восхвалял его и чтил.
Вкратце, с огромным милосердием и добротой Цультрим Дордже был вовлечен в три активности мудрости (объяснения, дебаты, и писания относительно учений), послужив причиной широкого процветания учения Победителя в целом, и драгоценных учений Ранней Школы переводов Ньингма, в частности. В семьдесят два года, в монастыре Рабкар Цультрим Дордже ушел в тело-вазу (vase body) предельной ясности.