Буддизм в ?ндии
Буддизм возник в Северной Индии. Его основатель - Сиддхартха Гаутама, Будда (Пробужденный) Шакьямуни (Мудрец из рода Муни). Расцвета достиг во времена правления царей Бимбасары, Ашоки, Милинды, Канишки и при их покровительстве. К тому времени буддизм уже проник во многие сопредельные страны, в том числе Китай, Корею и Японию.
Популярность буддизма в Индии стала спадать в XIII веке. Отчасти причиной тому было исламское вторжение, отчасти - индуистский ренессанс. Значительное количество буддистов сохранялось только в Гималаях: в Ладакхе, Аруначал Прадеше и Сиккиме. Новый подъем буддизм испытал в прошлом веке, став одной из главных религий Индии.
Содержание
Сиддхартха Гаутама
Сиддхартха Гаутама считается основоположником буддизма. Сиддхартха был принцем древнего индийского княжества, то есть принадлежал к варне кшатриев.
Встав на духовный путь, Сиддхартха Гаутама, медитируя под деревом Бодхи (фикус) в местечке Гайя (Бодх-Гайя), обрел Просветление. Став Пробужденным, он поведал миру способы обрести освобождение от сансары, избегая крайностей аскезы и гедонизма - срединный путь (мадхьямарга).
Будда обрел покровителя в лице правителя Магадхи, царя Бимбисары. Царь покровительствовал буддизму и приказал создать множество «вихар» (буддистских монастырей). Из-за обилия монастырей, регион впоследствии был назван Бихара.
В парке вблизи Варанаси в Северной Индии Будда провел почти всю свою земную жизнь. Там он давал свое учение (Дхарма) многочисленным ученикам. Они вместе с Буддой стали первой Сангхой — буддистской монашеской общиной. Таковы Три Драгоценности (Триратна) традиционного буддизма: Будда, Дхарма и Сангха.
Оставшиеся годы своей жизни Будда путешествовал по равнине Ганга на северо-востоке Индии и по другим регионам. Умер Будда в джунглях Кушинагара. Буддисты считают его смерть достижением Великой нирваны.
Буддистское движение
Будда не назначил себе преемника, лишь пожелал своим последователям стараться идти по пути буддизма. Учение Будды существовало только как передаваемое из уст в уста. Сангха продолжила свое существование, состоялось несколько буддистских соборов, в которых буддисты пытались достичь полного взаимопонимая во взглядах на доктрины и реальную практику буддизма.
Монах Махакашьяпа передседательствовал на первом буддистском соборе, состоявшемся в Раджгире. Основной задачей было повторить вновь слова Будды и согласовать монастырское учение с буддизмом.
Второй собор проходил в Вайшали. Целью его было разрешить неясность в самой возможности использования денег, питья пальмового вина и других мирских вещах в повседневной жизни монастыря. Мнения разделились; в итоге совет решил, что все эти вещи противоречат монастырской жизни.
Обычно считают, что третим буддистским собором, проведенном в Путне, будто бы был созванный царем Ашокой в III до веке н. э. Организованный монахом Моггалипутта Тисса, третий собор был созван для рассмотрения вопроса об уменьшении численности принимающих решания буддистов. Большинство современных школ уверены, что эти совещания были предназначины исключительно для Тхеравады, и что вопрос о миссионерстве на них не поднимался.
Возможно, был еще четвертый собор, совет Сарвастивадской школы, который, как считается, проводился под покровительством императора Канишки в Джаландхаре, хотя позже профессор Ламотте пытался доказать, что такого собора не было. the Teaching of Vimalakirti, Pali Text Society, page XCIII
Это привело к появлению различных ранних буддистских школ (в том числе Тхеравады). Позже возросло значение махаянской и ваджраянской ветвей буддизма.
Ранние буддистские школы
Ранние буддистские школы проповедовали скорее сектантский буддизм, в первые несколько веков после возникновения этого учения произошло его расщепление на множество мелких направлений. В основном эти школы ориентировались на первоисточник учения, не принимая добавок Сутр махаяны. Как окончательную редакции учений Будды принималась Типитака (Трипитака).
- Тхеравада является единственным течением раннего буддизма, которое сохранилось на территории Индии до сих пор. Тхераваду исповедают в Шри Ланке, Бирме, Таиланде, Камбодже, и Лаосе.
- Другая известная никайская школа — Сарвастивада, многие доктрины которой сохранились в современном тибетском буддизме. Сарвастивада была одной из ветвей индийской Абхидхармы, и сыграла свою роль в создании доктрин Йогачары. Свод монашеских правил Виная до сих пор используется в Тибете, а также оказал влияние на правила буддистских монастырей в Китае.
Махаяна
Махаянская ветвь буддизма популяризировала понятие Бодхисаттва (буквально священная жизнь) и поклонение бодхисаттвам. Бодхисаттвой называют того, кто, достигнув Нирваны, возвращается в колесо перерождений, чтобы помочь другим существам обрести просветление. Бодхисаттвы, как и Манджушри, Авалокитешвара, Майтрея, стали одним из объектов поклонения в Махаянской секте.
Махаянский буддизм включает следующие индийские школы:
- Мадхьямака (средний путь), основанная Нагарджуной и Ашвагхошей.
- Йогачара (сознание только), основанная Асангой и Васубандху.
Ваджраяна
Ваджраяна (Алмазная колесница) — традиция буддизма, возникшая в Индии, Ланке и Уддияне примерно в IV в. н.э.
В Индии и Шри-Ланке в настоящее время практически не сохранилась. Распространена в Тибете, Непале, Бутане (см. Тибетский буддизм), а также в Японии (школа Сингон) и отчасти в Китае и Тайване (школа Ми-цзун).
Другие названия: Тантраяна, Мантраяна.
Усиление буддизма в Индии
Ашока и Империя Маурьев
Империя Маурьев достигла пика своего процветания во времена правления императора Ашоки, который обратился в буддизм после битвы при Калинге. Император-буддист обеспечил долгий период стабильности в своем госудерстве. Империя высылала амбассадоров (посланцев) в другие страны для пропаганды буддизма. Посол Греции Мегастенес описывал богатство столицы империи Маурьев. Ступы, колонны и другие памятники той эпохи остались в Санчи, Сарнате и Матуре.
Император Ашока Великий (304 г до н. э. — 232 г до н. э.) был правителем империи Маурьев с 273 г до н. э. до 232 г до н. э.
Ашока стал править наибольшим по территории индийским государством после ряда удачных военных кампаний. Царство императора Ашоки простиралось от Южной Азии и дальше, от современного Афганистана и части Ирана на западе, до Бенгала и Ассама на востоке, а на юге до Мисоре.
Если верить легендам, то император Ашока чудом победил в Калингском сражении, после которого и принял буддизм. Его наставниками были Радхасвами и Манджушри. Ашока возвел памятники, посвященные разным событиям жизни Сиддхартхи Гаутамы, и способствовал не только сохранению, но и распростронению буддизма. Fa-hsien: A Record of Buddhistic Kingdoms: Chapter XXVII: Patalipttra or Patna, in Magadha. King Ashoka's Spirit Built Palace and Halls. The Buddhist Brahman, Radha-Sami. Dispensaries and Hospitals. Он пользовался своим положением для распространения относительно новой философии буддизма во многих странах, даже таких далеких как Рим и Египет.
Бактриана, племена саков и Индийская парфия
Столицей Менандера I, одного из известных императоров-буддистов, сначала была Таксила, а затем Сагала (Сиалкот). В книге Милинда Панха описаны его беседы с великими буддистскими философами того времени.
В 90 г до н. э. парфяне захватили восточный Иран и около 50 г до н. э. взяли территории Афганистана под полный контроль Греции. Около 7 г н. э. была захвачена Гандхара. Парфяне привнесли в Гандхару греческие традиции. Первые гандхарское греко-буддистское искусство датируется 50 г до н. э. — 75 г н. э.
Кушанское царство
Кушанское царство в правление императора Канишки было известно как Гандхара. Канишка поощрял буддизм. Буддистское искусcтво распространялось за пределы Гандхары в другие части Азии. Во время правления этого императора Будду впервые стали изображать как человека. В Гандхаре расцвел Махаянский буддизм.
Распространение Дхармы
Миссионеры буддизма распространяли учение в различных странах, в том числе в Восточной и Центральной Азии.
В «Указах» Ашоки, упоминаются древнегреческие королевства того периода в качестве новообращенных им в буддизм стран.«The conquest by Dharma has been won here, on the borders, and even six hundred yojanas (5,400-9,600 km) away, where the Greek king Antiochos rules, beyond there where the four kings named Ptolemy, Antigonos, Magas and Alexander rule, likewise in the south among the Cholas, the Pandyas, and as far as Tamraparni.» (Edicts of Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika) Посланники Ашоки, такие как Дхармараксита, описаны в Пали как ведущие греческие («Йона») буддистские монахи, активно обращавшие в буддизм. (Махавамса, XII) Full text of the Mahavamsa Click chapter XII
Римские исторические доклады описывают посланцев из «Индийского королевства Пандион (Пандия), также называемого Порус», к Цесаревицу Августу в I веке. Поcланцы (шраманы) путешествовали с дипломатическими письмами в Древнюю Грецию, в Афины, чтобы рассказать о своей вере. Об этом пишет Николаус Дамасский, который видел посланцев в Антиохии. Надгробия, сделанные для шраманов, сохранились до времен Плутарха, который упоминул их в «ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ» («Шраманский мастер из Баригазы, что в Индии»).
Локаксема впервые перевел священные тексты махаянских буддистов на китайский язык. Гандхаранские монахи Джанагупта и Праджа перевели на китайский санскритские сутры.
Индийский дхьяна Буддабхадра был основателем и патриархом Faure, Bernard. Chan Insights and Oversights: an epistemological critique of the Chan tradition, Princeton University Press, 1993. ISBN 0-691-02902-4 Шаолиня.The Founder Of Shaolinsi (Official Shaolin Monastery Portal in English) Буддистский монах и тайный мастер из Северной Индии (VI век) Бодхируки известен как патриарх школы Ти-Лунь. Бодхидхарму (сер. VI века) традиционно считают основоположником школы Чань в Китае.Concise Encyclopedia Britannica Article on Bodhidharma
В 580 индийский монах Винитаруки уехал во Вьетнам. Тогда, возможно, и появился вьетнамский Дзен (тьен).
Индийский монах, основатель Йогачара-Мадхьямики Шантаракшита, в будущем настоятель Наланды, прибыл в Тибет для установления буддизма по приглашению царя. Позднее по инициативе Шантаракшиты для проповеди тантрических учений был приглашен Падмасамбхава (санскр. «Рожденный из лотоса»). В Бутане и Тибете он больше известен как Гуру Ринпоче («Драгоценный Учитель»), а последователи школы Ньингма считают его вторым Буддой.
Индийский монах Атиша был автором учения упражнения ума (тиб. lojong, лоджонг). Он основал школу Кадампа тибетского буддизма.
Некоторые индийские монахи, такие как Ваджрабодхи и тот же Атиша, для проповеди буддизма путешествовали в Индонезию.
Упадок буддизма в Индии
Одной из причин упадка было то, что популярность раннего буддизма имело своей основой поддержку местных буддистских правителей, Магадхи, Косалы, кушанских императоров и императоров Палы. Как только правители перестали симпатизировать буддистам, начался упадок этого учения. Некоторые Хиндские правители использовали буддизм для оправдания своих военных замыслов, что так же скомпрометировало учение.
После падения последнего императора, поддерживающего буддизм, из династии Палы в XII веке, состояние еще более ухудшилось. Продолжился упадок с приходом мусульманских завоевателей, уничтожавших монастыри и попыток распростанения ислама в данном регионе.
Влияние Индуизма
Индуизм оказался более «понятной и приемлимой дорогой веры для простых верующих» Индии, чем буддизм.
В период между 400 до н.э. и 1000 н.э. видно увеличение индуистского вероисповедания за счет буддистского. Online BBC News Article: Religion & Ethics - Hinduism, last accessed 2 January 2007
Вторжение белых гуннов
Китайские учителя, путешествовавшие через территорию Индии между V и VIII веками, например Фа Сянь, Сюаньцзан, И Чинг, Нуи-Шенг, и Сунг-Юн, начали говорить об упадке буддийской сангхи, особенно во времена вторжения белых гуннов. Merriam-Webster, pg. 155—157
Тюркские мусульманские завоеватели
Мусульманские завоеватели на Индийском полуострове были первыми великими иконоборцами, вторгшимися в Южную Азию.Levy, Robert I. Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal. Berkeley: University of California Press, c1990 1990. В результате случайных единичных нападений на индуистские храмы, они нанесли незначительный урон индуистским святыням, но буддисты пострадали, так как набеги разрушили ступы почти по всей территории Северной Индии. Нужно также отметить, что буддистские храмы в Индии были бедны и полагались на покровительство правителей и торговцев.
Развитие буддистских традиций во времени
В XII веке, когда мусульмане начали свое вторжение в Индию боем под Гуридом, многие монастыри переживали суровые времена.World Civilizations: Decline of BuddhismMcLeod, John, «The History of India», Greenwood Press (2002), ISBN 0-313-31459-4, pg. 41-42. Считается, что монастыри со временем отошли от повседневной жизни Индии и что индийский буддизм не имел ритуалов и священников. Рядовые индийцы же для отправления ритуалов обращались к брахманам.
Возрождение Буддизма в Индии
Анагарика Дхармапала и община Маха Бодхи
Возрождение буддизма в Индии началось в 1881, когда глава буддистов Шри Ланки Анагарика Дхармапала создал общину Маха Бодхи. Буддизм начал вновь распространяться в Индии. В июне 1892 была организована встреча буддистов в Дарджеелинге. Дхармапала обратился к тибетским соратникам и представил след Будды, который отослал Далай Ламе.
Дхармапала построил много вихаров и храмов в Индии, включая один в Сарнате, месте первой проповеди будды. Он умер в 1933 году.
Общество бенгальских буддистов
В 1892 Крипасаран Махастхавир создал общество бенгальских буддистов (Баудда Дхарманкур Сабха) в Калькутте.A short biography of Kripasaran Mahathera by Hemendu Bikash Chowdhury. Editor of Jagajjyoti and General Secretary of Bauddha Dharmankur Sabha (Bengal Buddhist Association) Крипасаран (1865—1926) привнес значительный вклад в обьединении буддистских обществ Бенгала и Северо-Востока Индии. Он также создал филиал общества бенгальских буддистов в Шилме (1907), Лукноу (1907), Дибрагархе (1908), Ранчи (1915), Шиллонге (1918), Дарджеелинге (1919), Татанагаре Джамшедпуре (1922), извесном как Сакпур, Сатбарии, Ноапаре, Унинепуре, Читтагонге, известном сейчас, как Бангладеш.
Тибетский буддизм
Индийский примьер-министр Джавахарлал Неру позволил Далай-ламе, изгнанному с Тибета, и его последователям основать Тибетское правительство в изгнании в Дхарамсале.
Тибетские изгнанники в количестве несколько тысяч человек обосновались в городе. Большая часть из них живет в верхнем Дхарамсале, или Мак-Леоде Гандже, где они обустроили монастыри, храмы и школы. Город иногда даже называют «маленькая Лхаса», в честь столицы Тибета. Теперь город стал один из мировых центров буддизма.
Далитское буддистское движение
Движение буддистов, сторонников возрождения, в среде касты неприкасаемых (далиты, пареи) началось в 1890-х годах главами далитов, в том числе Ийотией Тхассом, Брахманандой Редди и Дхарманандой Косамби. В 1956 Б. Р. Амбедкар с последователями обратился в буддизм, с чего начался массовый переход далитов в буддизм.
Движение випассана
Буддистская традиция медитации становится все популярнее в Индии. Многие структуры, как правительственные, так и частного сектора, учитывают это при найме на работу. "India's youth hit the web to worship" By Sanjoy Majumder. BBC News, Madras Практикуется такое обычно у среднего класса индийцев. Движение уже имеет силу и в других странах, как в Европе, так и в Америке и Азии.
Источники
- ↑ Mahabodhi Temple Complex at Bodh Gaya: UNESCO World Heritage Site.
- ↑ 1 2 India by Stanley Wolpert (Page 32)
- ↑ the Teaching of Vimalakirti, Pali Text Society, page XCIII
- ↑ Fa-hsien: A Record of Buddhistic Kingdoms: Chapter XXVII: Patalipttra or Patna, in Magadha. King Ashoka's Spirit Built Palace and Halls. The Buddhist Brahman, Radha-Sami. Dispensaries and Hospitals.
- ↑ «The conquest by Dharma has been won here, on the borders, and even six hundred yojanas (5,400-9,600 km) away, where the Greek king Antiochos rules, beyond there where the four kings named Ptolemy, Antigonos, Magas and Alexander rule, likewise in the south among the Cholas, the Pandyas, and as far as Tamraparni.» (Edicts of Ashoka, 13th Rock Edict, S. Dhammika)
- ↑ Full text of the Mahavamsa Click chapter XII
- ↑ Faure, Bernard. Chan Insights and Oversights: an epistemological critique of the Chan tradition, Princeton University Press, 1993. ISBN 0-691-02902-4
- ↑ The Founder Of Shaolinsi (Official Shaolin Monastery Portal in English)
- ↑ Concise Encyclopedia Britannica Article on Bodhidharma
- ↑ 1 2 Online BBC News Article: Religion & Ethics - Hinduism, last accessed 2 January 2007
- ↑ 1 2 Merriam-Webster, pg. 155—157
- ↑ 1 2 3 World Civilizations: Decline of Buddhism
- ↑ Levy, Robert I. Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal. Berkeley: University of California Press, c1990 1990.
- ↑ 1 2 3 4 McLeod, John, «The History of India», Greenwood Press (2002), ISBN 0-313-31459-4, pg. 41-42.
- ↑ D.C. Ahir Buddhism in Modern India. — Satguru, 1991. — ISBN ISBN 81-7030-254-4
- ↑ D.C. Ahir Buddhism in Modern India. — Satguru, 1991. — ISBN ISBN 81-7030-254-4
- ↑ A short biography of Kripasaran Mahathera by Hemendu Bikash Chowdhury. Editor of Jagajjyoti and General Secretary of Bauddha Dharmankur Sabha (Bengal Buddhist Association)
- ↑ "India's youth hit the web to worship" By Sanjoy Majumder. BBC News, Madras
External links
- Across the Himalayan Gap: An Indian Quest for Understanding China. Edited by Tan Chung. Assistant Editor : Dr. Ravni Thakur. 1998, xxvi+553pp., col. and b&w illus., ISBN 81-212-0585-9
- World Civilizations: The Decline of Buddhism in India. Publisher: Washington State University. Last accessed on April 10, 2007
References
- Wendy Doniger Merriam-Webster Encyclopedia of World Religions. — Encyclopedia Britanica. — С. 1378. — ISBN ISBN 0-87779-044-2