Чоктул Тензин Гьялцен Нгаванг Маве Ньима
Е.П. Чоктул Тензин Гьялцен Нгаванг Маве Ньима родился в 1940 году Железного Дракона 16го Рабждунг цикла, в семье Долмы Лхамо и Зилнона Гонпо из благородного рода Бонкар Цанг. Его появление на свет сопровождалось благоприятными знаками. Шестнадцатый Гьялванг Кармапа Ригпе Дордже распознал его в качестве шестой инкарнации Е.П.Тензина Тулку. Е.С. Шестой Пакчок Ринпоче Нгаванг Туптен Намгьял и Кхенчен Пема Рангдрол передали ему особые и специальные учения. Без особых усилий он понимал всё, что изучал.
После оккупации Тибета в 1959 году он был заключен в тюрьму более чем на двадцать лет, в течение которых ему приходилось претерпевать лишения и безмерные физические страдания от голода, холода и изнурительно тяжелого труда. Позже он говорил, что это оказалось лучшей очистительной практикой, нежели даже такие добродетельные деяния как простирания или обхождение священных объектов. Также он смог усовершенствовть свою практику, объединив четыре вида активности с божеством, мантрой и Дхармакайей, вместе с высшей мотивацией относительной и абсолютной бодхичитты. В период тюремного заключения у него была прекрасная возможность поделиться со многими великими мастерами своим духовным опытом в области дзогчен, махамудры и других практик лоджонг. Поэтому, вместо того, чтобы впасть в уныние из-за трудностей, он вел счастливую и наполненную смыслом жизнь в тюрьме. Освободившись, он с легкостью вернул себе религиозные свободы, приняв полное монашеское посвящение от Кхенпо Баце Ламы Дракпы Сопы из монастыря Ривоче.
Позднее он поступил в монастырь Дрепунг Некьонг Чоде в Лхасе, где под руководством Гаден Тричена Ринпоче учился и совершенствовался в общих и специальных областях знания, будучи уважаем и почитаем всеми за свою ученость. Дважды ему было даровано первое место с памятной надписью на белой раковине, и один раз — второе место. Его хвалили Панчен-лама и другие уважаемые ученые и мастера, а также неоднократно просили его занять должность кхенпо в Трунгьянг Нангтен Лопдра Ченмо. Заботясь исключительно о благе учения и живых существ, он согласился. Миряне и монахи Ривоче обращались к нему с просьбой вернуться в Таклунг Ривоче, священное место, благословленное Буддой. В результате политических потрясений в 1985 году он вернулся и остается в Ривоче до сего дня. Панчен-лама и другие великие мастера также высоко ценили монастырь Ривоче из-за его богатого культурного наследия. Тензин Тулку самоотверженно трудился там над возведением новых храмов с целью поддержания духовной практики. Когда строительство нового храма Цаглак Тра Кхьилма было завершено, в один из дней шестого тибетского месяца в год Водной Обезьяны 17го Рабджунг цикла, он устроил грандиозную церемонию открытия, сопровождавшуюся ритуальными торжествами. Постепенно он также построил общежития для монахов.
Доброта его не имеет границ. Подобно бодхисаттвам, усердно трудившимся для осуществления устремлений живых существ, он прикладывает огромные усилия для выполнения желаний других, пренебрегая собственным здоровьем и самочувствуем. Кроме того, он беспристрастно относится ко всем, вне зависимости от общественного положения человека или его умственных способностей. Таким образом, он демонстрирует девять качеств, присущих благородным существам, такие как ученость, доброта и нравственность. Поскольку предыдущий Пакчок Ринпоче заботился о нем и возлагал на него большие надежды, можно сказать, что это благородное существо (Тензин Тулку) проявило огромную доброту по отношению к учениям традиции Таклунг, когда она была под угрозой исчезновения. Особенно, с огромной заботой и любовью он относился к Е.С. Седьмому Пакчоку Ринпоче Нгавангу Келсангу Ньиме, передавая ему совершенные и полные учения сутры и тантры, а также глубинные учения школы Таклунг. В настоящее время, несмотря на преклонный возраст и тяжелые недомогания, он заботится о своем здоровье и бесстрашно трудится, принося великую пользу учению и живым существам.