Абхидхаммика

Абхидхаммика. На пали «специалист по Абхидхамме»; ученые монахи, специализирующиеся на изучении раздела абхидхаммы (абхидхарма) буддийского канона.

В палийской традиции особое значение издавна придавалось изучению абхидхармы. Атхасалини говорит, что первым абхидхаммикой был сам Будда, а абхидхаммики считались наиболее компетентными толкователями учений религии. Среди непосредственных учеников Будды первым абхидхаммиком был (Шарипутра), известный своим систематическим пониманием дхармы.

Монастырские «семьи» специалистов по абхидхамме были известны как абхидхаммикагана, и они передавали из поколения в поколение свои собственные схоластические интерпретации буддийской доктрины, интерпретации, которые иногда отличались от тех, которые предлагались специалистами по священным писаниям (сутра) или дисциплинарным дисциплинам,правила (виная).

В средневековой Шри-Ланке высшие награды буддийского ордена присуждались монахам, специализирующимся в этой области знаний, а не специалистам в области священных писаний или дисциплинарных правил. В честь абхидхаммы проводились специальные фестивали, на которых читались важные тексты и вручались награды участникам.

В современной Мьянме (Бирма), где изучение абхидхаммы по-прежнему высоко ценится, седьмая книга палийской абхидхармапинаки, паттхана («условия»), регулярно читается на праздниках, которые бирманцы называют патхан пве. Патхан пве — это марафонские декламации, которые продолжаются в течение нескольких дней и проводятся приглашенными абхидхаммиками, которые особенно хорошо разбираются в Патхане, тексте, который находится в центре внимания фестиваля. Патхан пве выполняет функцию, аналогичную функции чтения паритты, в том смысле, что считается, что он отражает пагубные влияния, но его основная назначенная цель состоит в том, чтобы предотвратить упадок и исчезновение устроения Будды (щасана).

Традиция Тхеравады считает Патхану самым глубоким изложением абсолютной истины Будды (параматхасатья), и, согласно палийским комментариям, Патхана — это первая составляющая устроения Будды, которая исчезнет из мира, когда религия сталкивается с неизбежным упадком. Таким образом, марафонские декламации Патханы абхидхаммиками помогают предотвратить окончательный упадок буддийской религии. Эта практика говорит об ориентации тхеравады в пользу науки, которая насчитывает более тысячи лет. По крайней мере, со времен Буддагоша (около пятого века н.э.) научная жизнь (париятти), а не медитация или созерцание (патипатти), была предпочтительным профессиональным путем в палийском буддийском монашестве. Монахов, посвятивших себя исключительно медитации, часто изображали людьми, не способными освоить тонкости палийской науки. Тем не менее, медитация всегда рекомендовалась как основное средство, с помощью которого можно довести знание писаний до зрелости либо через пробуждение, либо через реализацию (пративедха) буддийских истин.