Викрамашила
Викрамашила был основан в конце 8-го века царём Бенгала Дхармапалой (783 - 820 гг. н.э.), преемником Гопалы, основателя династии Пала, в то время, когда влияние Наланды стало ослабевать. Царь Дхармапала продолжал политику своего отца и всячески поддерживал буддийские общины. Он основал Викрамшила-Вихара на холме на берегу Ганги в Магадхе, который стал центом изучения Ваджраяны, практики тантры. Университет привлекал студентов из разных стран. Учёные из Университета написали много книг и перевели их на тибетский язык. В университете изучали логику, метафизику, грамматику, тантру и ритуалы. Сам царь выдавал награды учащимся и учёным. Атиша Димпакара был одним из настоятелей Викрамашилы.
Один тибетский источник описывает монастырь: "В центре всего комплекса находился храм, который содержал образ Махабодхи. Вокруг него располагались 53 маленьких храма для изучения Гухьясамаджа Тантры и ещё 54 обычных здания, и всё было окружено стеной. Т.о. на территории университета было всего 108 зданий. Царь обеспечивал пандит всем необходимым. Из других источников также известно, что там был огромный двор, способный вместить 8000 монахов, у входа главного храма стояли две статуи - Нагарджуны и Атишы, и по периметру стены находилось шесть ворот. У главного входа стоял дхармасала чтобы впустить и разместить тех, кто прибывал поздно, когда другие ворота были уже закрыты. Каждый из шести входов охранял учёный монах, называвшийся Дварапалака Пандита (учёный-охранитель врат), который экзаменировал желавших поступить в университет. Говорят, требования были очень строгими и только из 10 абитуриентов могли поступить только три. По окончании учёбы присуждалась степень Пандиты, эквивалентная Магистру Гуманитарных Наук. Слава и престиж Университета Викрамашили описана в тибетских хрониках.
Во времена расцвета (7-9 века н.э.) в университет съезжались множество учителей и студентов. Говорится, что во времена царя Рамапалы там было 160 учителей и 1000 студентов. Будущие студенты стекались со всей северной Индии, Кашмира, Непала и Тибета. Но к 11 веку золотой век прекратился. Когда Цультрим Гьялва пришёл в Индию, чтобы пригласить Атишу в Тибет, в Одантапури (другой университет в Индии) было только 53 монаха и 300 в Викрамашиле.
Хранитель Восточных Ворот (отвечавший за прием студентов с востока) Ратнакарашанти был учеником великого Джетари, автора ста трактатов по тантре, влияние которого на тибетский буддизм весьма ощутимо; в частности, это касается доктрины Махамудры. Сам Ратнакарашанти был автором тридцати работ на санскрите, наиболее известной из которых является практика грозного идама Ваджрабхайравы; все эти труды были переведены на тибетский и широко изучались в Стране Снегов. Хранителем Южных Ворот был Вагишваракирти, приверженец практик Тары и Чакрасамвары; его трактат о том, как преодолеть смерть сохранился благодаря тибетскому переводу. Западные Ворота “охранял” маха-пандита (“великий ученый”) Пражднакарамати, приверженец практики Манджушри, автор знаменитого текста “Абхисамая-ланкара”. Величайший изо всех маха-пандита Наропа был Хранителем Северных Врат; его имя в тибетской школе Кагью стоит на одном из первых мест. Среди пандитов было множество адептов Тантры, они переводили на тибетский санскритские трактаты (которые сейчас нам известны только благодаря тибетским версиям), и к концу жизни уезжали в Тибет.
Первым ректором Викрамашилы был основатель школы мантра-ваджрачара Буддхаджчянапада, четвертым ректором – прославленный Дипанкара Шриджяна (Атиша), влияние которого на тибетский буддизм невозможно переоценить. После Атиши ректором-настоятелем Викрамашилы стал Шакья Шрибхадра, автор работ по Калачакре, много сделавший для распространения в Тибете культа Тары.
Викрамашила был разрушен мусульманами примерно около 12 века, как и многие священные места буддизма. Остатки древнего университета были частично обнаружены в деревне Античак в районе Бхагалпур, штат Бихар, но раскопки всё ещё продолжаются.