Перейти к: навигация, поиск

Гуру Осел Рангдрол

Гуру Осел Рангдрол (XIV век)

Осел Рангдрол родился в Йорпошунге в сопровождении чудесных знамений. Его отца звали Палгон, а мать – Семо. В девять лет он увидел странствующего йогина, носящего собачью шкуру, обернутую вокруг его талии. Йогин сказал: «Я не безумец и не помешанный» и начал молится своему гуру, пылко запев песню страстной преданности. Эта встреча пробудила склонность Осел Рангдрола к святой дхарме. Он последовал за этим гуру и получил от него совет по практике в высшей степени сострадательного Авалокитешвары.

Он получил обеты мирянина от Ламы Дампа Сонам Гьялцена, а в возрасте двадцати пяти лет он получил полное монашеское посвящение от Кхенпо Зурпупы и наставника Шакдонпы и приступил к практике Винаи. Осел Рангдрол слушал широкий спектр учений дхармы: Сакья, Ньингма, Дакпо Кагью, Шангпа Кагью, Шидже, Чод и т.д. у тринадцати наставников, включая Ламу Шераба. Он интегрировал ключевые принципы, о которых он узнал, в свою духовную практику и обрел множество признаков успеха. Он усердно практиковал, претерпевая большие трудности, очищая и тренируя себя в Цари и многих других местах уединения в горах, около озер, на ледниках и отвесных скалах. Таким образом, он пришел к превосходным медитационным переживаниям и реализации. Для того, чтобы свести к минимуму отвлечения и отдаться полностью практике, он отправился на юг, в Бутан, с несколькими тибетскими компаньонами. Какое-то время они разделяли жизнь уединенного отшельничества, однако, в конце концов, спутники покинули его, движимые своими желаниями поиска материального блага в близлежащих деревнях. Осел Рангдрол, преданный своей практике, оставался в строгом ретрите в Гьялекхаре, неподалеку от плато Бумтханга. Местные жители были преданы ему и говорили: «Этот мастер, которого зовут «гуру» - прекрасный человек», и так он заслужил титул «Ринпоче Гурупа».

В то время Всеведущий достиг Бумтханга и Гуру Осел Рангдрол искал встречи с ним. Встретив Лонгченпу с его сопровождением из западных бутанцев на их пути в долину Нген, Гуру Осел Рангдрол с непоколебимой преданностью простерся перед ним и умолял мастера взять его под свою опеку. Он поднес Лонгченпе ганачакру, посвященную священному десятому дню лунного календаря, и в связи с этим тысячи местных жителей сделали подношения, соизмеримые с их индивидуальными возможностями. Таким образом, Осел Рангдрол обеспечил, что каждый, кто был связан с ним, обрел благо. Затем он стал помощником Лонгченпы. В Локкхе – области Бутана, также известной как Шар Кунзанг Линг, он получил от Лонгченпы полную передачу учений Ньингтиг. Он был назначен управляющим Оргьен Линг Царем Дхармы, и какое-то время он жил там, сделав это место своей монастырской резиденцией.

Гуру Осел Рангдрол сопровождал Лонгченпу обратно в Бумтханг, выполняя ритуалы и обязанности служителя храма, наставника и т.д. Так он радовал своего мастера всеми своими действиями, словами и мыслями. Он получил богатство глубоких и обширных советов и, в частности, он в целом получил всеобъемлющую передачу учений Ньингтиг пять раз. Он оставался с Лонгченпой до того, как Всеведущий ушел в состояние покоя.

После ухода Лонгченпы сфера активностей Гуру Осел Рангдрола во имя дхармы стала обширной. Он наблюдал за памятными церемониями Всеведущего и закончил его незавершенные учения. Другие духовные сыновья Всеведущего, включая Гьялсе Тулку Ринпоче Дракпа Озера, рассматривали Осел Рангдрола в качестве гуру.

Отказавшись от всех отвлечений, он давал устные учения тем, кто был устремлен к освобождению. Он оставался в нагорье Чимпу, будучи всецело вовлеченным в свою духовную практику. Он вверил племяннику Всеведущего – Трульщику Санг-гье Онпо всю традицию Лонгченпы тайного Ньингтиг и другие учения. Когда Тулку Дракпа Озер прибыл из Бутана в центральный Тибет, Осел Рангдрол встретил его в Джамдинге в Дра и поднес ему множество материальных богатств и духовных учений. Он служил ему с бесконечной верой и преданностью, говоря: «Ты плоть и кровь моего гуру». Он слушал от Дракпа Озера много глубоких учений дхармы, до тех пор, пока их умы не стали одним целым.

После ухода Всеведущего Осел Рангдрол поддерживал свой обет оставаться исключительно на нагорье Чимпу, где ушел Лонгченпа, преследуя духовную практику без каких-либо внешних активностей. Он пожертвовал все накопленное материальное богатство добродетельным предприятиям, например, он обеспечил принадлежностями для ганачакр все монастырские центры, включая Самье Чокхор. Таким образом, он служил идеальным примером святого существа, чье поведение было словно золото, пока он не ушел в состояние покоя в святом месте Чимпу посреди бесчисленных изумительных, чудесных явлений.

Линия происходящая от двух возвышенных мастеров - Оргьена Чодже и Осел Рангдрола распространилась по всему центральному Тибету. Через нее линия учений Ньингтиг Лонгченпы, Всеведущего Царя Дхармы охватила весь Тибет.