Гьялсе Дава Драгпа
Гьялсе Дава Дракпа (XIV-XV столетие)
Главным учеником Трульшика Шераба Гьямцо был Гьялсе Дава Дракпа. Тулку Дракпа Озер взял Мачиг Гьялцен Бум в качестве духовной супруги, и она родила двух сыновей. Старший, Ньима Озер, был приглашен стать попечителем учеников своего отца на северных территориях Уру в центральном Тибете, и он принес там большое благо, как при помощи продолжения семейной линии, так и при помощи преподавания дхармы. Рождение младшего сына, Давы Дракпа, которое было предсказано, произошло в Калден Джампадинг в Дра. С самого раннего возраста, мальчик обладал признаками кого-то святого. В пять лет он знал как читать, писать и рецитировать практики без каких-либо затруднений. От своего отца он получил посвящения и учения подхода Дзогчен предельной светимости, а также другие передачи дхармы.
В двенадцать он был посвящен как монах послушник в шедре Цетанга. Положившись на мастера Гьялсангпу, он усвоил достоверное познание, Праджняпарамиту, Винаю, Абдхидхарму, и текст Вступление на Путь Бодхисаттвы. В восемнадцать он принял полное монашеское посвящение в Цалмине от великого настоятеля Сонама Зангпо, и ему было дано имя Лодро Зангпо.
Он изучал Письменную Передачу Винаи, учения Лоджонг, Шесть Техник Союза из цикла Калачакры, и наиболее тайную, гневную форму Хаягривы, также как многие другие посвящения, учения, и устные наставления. Он также практиковал широкий спектр подходов дхармы, полученных им от многих сведущих и реализованных мастеров, включая Лозанг Дракпу из области Цанг, Джамьянга Каче, и Кхенчена Сенг-ге Пала. При помощи изучения и размышления, он отсек свои неопределенные умопостроения, и обрел положение всеведущего ученого.
В частности, от Трульшика Санг-гье Онпо он получил и освоил, подобно одной вазе наполненной из другой, все посвящения, учения, и сущностные наставления традиции Всеведущего Царя Дхармы, что проиллюстрировано материнским и сыновьими циклами учений Ньингтиг. В течение этого времени Трульшик принял его как своего сердечного сына и регента окончательной передачи реализации и возложил на него ответственность за продолжение линии. Дава Дракпа также получил линию терма, открытую Еше Рабджамом из Шуксепа, которая передавалась через Гьялсе Лекденпу.
Он отсек свои ошибочные предположения посредством изучения и размышления до возраста восемнадцати лет, и к этому времени он открыл двери учениям Сердечной Капли Дакини более чем двумстам женщинам и мужчинам. Впоследствии, многие года он учил двум циклам Ньингтиг, ни пропуская ни одного года, приводя бесчисленных учеников к духовной зрелости и освобождению в области Йору центрального Тибета. Позднее, путешествуя на юг, в Бутан, Гьялсе Дава Дракпа отправился в центр, основанный Тулку Дордже Сенг-ге в Каванчене, в области Лхордак. Там он учил многих верующих, согласно их способностям, среди них были девять важных учителей той области, удовлетворяя их желание получать учения дхармы. Он провел год в ретрите, медитируя на святом озере Пема Линга.
Затем он продолжил путешествие по Бумтхангу, Нгелогу, Паро и другим местам в Бутане, где он давал верующим великое чувство целеустремленности при помощи активностей, которые предпринимал для принесения блага и счастья. Он провел три года в ретрите в дикой местности Чодже Драка и основал медитативный центр Самтен Линг в Бумтханге. Его ученики пригласили его в долину Куре и Дунг-ранг на востоке, где он предоставил им возможность для накопления заслуги. Он учил развитию бодхичитты и давал посвящения и учения согласно их желаниям. Там он также был почтен двумя правителями из Индии.
Гьялсе Дава Дракпа провел длительные периоды времени, интенсивно практикуя в таких местах как Дза Ринчен Пунгпа и Ша-ук Домцанг усердно сосредоточившись на переживаниях сердечной сущности бытия. У него были видения целого скопления его медитативных божеств, и он испытал просветленное намерение великого совершенства – непредвзятое восприятие естественно манифестирующихся проявлений осознавания, итак он обрел высокий уровень реализации.
Он путешествовал в Зангьяке, Друшуле, и других местах, где он с уважением был принят Терченом Ратна Лингпой, Гонринпой, и другими учителями. Он в большом объеме даровал посвящения, учения, и сущностные наставления подхода Дзогчен. Перед тем как вернуться в Бумтханг, он постепенно добрался до таких мест как Мао Чокпо, принося благо многим ученикам.
Гьялсе Дава Дракпа был, в общем, чрезвычайно образован во всем, что касалось святой дхармы. Он обрел высокий уровень реализации посредством медитативной практики и личного переживания, и был постоянно благословлен видениями медитативных божеств. Несколько раз многие люди, обладающие подходящей кармой, воспринимали его в форме Хаягривы. Используя свою неограниченную силу, он предсказывал события, сокрытые от обыденного восприятия, и всегда, когда он учил дхарме, появлялись радуги и многие другие удивительные знаки. Во всех областях, где он путешествовал, наслаждались хорошими урожаями, и отсутствием болезней и т.д. Его активности принесения блага и счастья огромному числу учеников были действительно безграничными.
В добавление к тем, о ком уже упоминалось, учениками, которые получили нектар святой дхармы от Гьялсе Дава Дракпы были многие известные учителя, такие как Панчен Сонам Намгьял из Джамлинга и держатель трона Шераб Палден из нижнего Линга. Он также привел других бесчисленных учеников к духовной зрелости и освобождению, среди которых те, кто обладал обширными познаниями были Друпчен Кунзанг Дордже (который передавал свой собственный стиль толкования), Цунгме Шераб Зангпо, и Лама Тученпа. Таким образом он провел сорок лет, работая на благо существ, и затем ушел в нирвану в Самтен Линге в день новой луны, в месяц Свиньи, в год Крысы. После того, как его останки были кремированы, в пепле были найдены множественные реликты, а также изображение божеств, таких как Ваджрайогини. Повсеместно в Бутане и центральном регионе Тибета были проведены мемориальные практики, для исполнения его последних желаний, и были возведены внешние и внутренние опоры.