Перейти к: навигация, поиск

Зурчен Чоинг Рангдрол

Зурчен Чоинг Рангдрол (zur-chen chos-dbyings rang-grol)

Духовным сыном этого мастера был Зурчен Чоинг Рангдрол. Он родился в 1604 году (год деревянного дракона). Его отцом был Зурчен Жону Тондруп, эманация великого ригдзина Кумараджи, и прямой потомок ригдзинов линии Зур. Его матерью была Ценден Йиндзин, которая происходила из семьи дакини. Чоинг Рангдрол был узнан как реинкарнация Трунгпа Кончок Ринченпы. Постепенно он научился читать и писать, а также изучил индийский алфавит без особых трудностей. Под руководством своего отца он изучил сущностные циклы средств обретения (nyer-mkho’i sgrub-skor). В свои девять лет он встретил Чангпу Ригдзина Нгагивангпо, который заявил ему предсказание, что он является инкарнацией, которая принесет много блага учению Старой Школы Переводов.

Чоинг Рангдрол также изучал тханкопись, систему астрологии, и некоторые циклы гневных мантр. В возрасте, около, двенадцати лет, он пребывал у стоп Нангсела Ринпоче Нгаванг Еше Трупа, и полностью получил посвящения, передачи, и опытное руководство для цикла Собрания Сугат Восьми Переданных Наставлений, Кхандро Ньингтиг, согласно обоим переданным наставлениям и сокровищам (mkha’-‘gro snying-thig bka’-gter gnis), Гуру, Океан Драгоценностей (bla-ma nor-bu rgya-mtsho), и Естественное Освобождение Намерения: (Цикл посвященный) Мирным и Гневным Божествам (kar-gling zhi-khro dgongs-pa rang-grol) Карма Лингпы. Он получил тайное имя «Чоинг Рангдрол» в связи с дарованием посвящения мирных и гневных божеств. Он также слушал множество других учений сокровищ.

Чоинг Рангдрол на опыте практиковал (такие учения как) Пятичленная Великая Печать (phyag-chen lnga-ldam) и Руководство по Отсечению (gcod-khrid). В Зингпа Таго он выполнил трехлетний и трехнедельный ретрит (lo-gsum phyogs-gsum) и, сделав акцент, главным образом, (на учениях) изначальной чистоты и спонтанного присутствия, согласно Кхандро Ньингтиг, (учении) Великого Совершенства (rdzogs-chen mkha’-‘gro snying-thig), он разорвал окончательную надуманную сущность всех вещей. Обретя реализацию, в которой открыта присущая осознанность, естественное лицо (Самантабхадры) изначального повелителя, он стал мастером в странствии, во внутреннем сиянии, через поля будда тела совершенного восхищения. В свои семнадцать лет Чоинг Рангдрол вошел в присутствие выдающегося Пелджора (Лхундрупа), держателя ваджры Пхавангкха. Он ухаживал за этим учителем до его ухода, служа ему тремя средствами услаждения гуру. Гуру, также, сорадовался в сердце и заботился о нем. Он пролил на него океан учений, принадлежащих к переданным наставлениям и сокровищам, как если бы вазу наполнили до краев. В частности, Пелджор Лхундруп даровал ему толковательное учение в течение двух сессий каждый день, объединив славную Коренную Тантру Секретной Сущности, Комментарий Паркап, и Комментарий Юнгтонпы на тибетском. Чоинг Рангдрол запросил позволение записать заметки, касающиеся моментов, трудных для запоминания, однако мастер сказал: «Если сделаешь записи до того, как достаточная часть (текста) будет покрыта, ничего особо не отложится в твоем (уме). Поэтому, спустя какое-то время, я оценю (сколько в начале должно быть покрыто)».

Затем на крыше его жилища Чоинг Рангдрол практиковался в повторении текста. Когда было покрыто (лекциями) около тридцати листов он получил разрешение мастера записать заметки. Он закончил их до пятой главы, однако оставшаяся часть была оставлена для продолжения.

В свои двадцать лет, в 1622 году (год водяной собаки), Чоинг Рангдрол повторно принял посвящение, сначала в гецула, а затем в гелонга. Он изучал комментарий на Секретную Сущность (Лонгченпы), называемый Рассеивание Тьмы в Десяти Направлениях и другие, и он запросил толкование четырех дополнительных комментариев на Комментарий Гухьясамаджа Тантры, называемый Освещающая Лампа, Освещающая Лампа Пяти Стадий (rim-lnga gsal-sgron), Совершенное Разъяснение Скрытого Смысла Чакрасамвары (bde-mchog sbas-don kun-sal), Общее Изложение Калачакры (nor-bzang-gi dus-‘khor spyi-don) Норзанга, стадии зарождения и завершения Гухьясамаджа Тантры (gsang-‘dus bskyed-rdzogs), и другие традиции толкования. Он укоренил окончательное понимание всех них.

В 1624 году (год водяной мыши) он изложил Тантру Секретной Сущности в начале обширного зимнего семинара в великом колледже славного Цетанга. В то время, он победил великолепие тех великих ученых, которые опирались на слова (скорее чем на смысл) и таким образом чрезвычайно послужил сокровенному учению. Те, кто оставался объективными, восхваляли его, и великий Чангпа Ригдзин (Нгагивангпо), также, украсил его шею кхадаком. От мастера Пхавангкхапы (Пелджор Лхундруп) он также получил детальные посвящения, передачи и тайные наставления Ньингтиг Сияющего Пространства. Медитируя на них, Чоинг Рангдрол получил переживания и реализации, которые были более значительными, чем те, которые были у него раньше. Он также получил множество гневных мантр новых школ переводов, таких как Йогические Упражнения Бхайравы (bhairava’i ‘phrul-‘khor).

Во время великого диспута между Гелукпой и Дрикунгпой почтенный Дрикунг Зурпа Ратна (Ринчен Пхутцок) и другие выполнили применение магии Рахулы, и как результат многие держатели тронов Гандена умерли от удара или эпилепсии. Однако затем, этот мастер (Чоинг Рангдрол) сделал защитный круг, чтобы освободить Кончока Чопеля (учитель Пятого Далай Ламы) от ужаса Кхьяпджука (т.е. Рахулы). Когда Такла Падмамати из Катока совершал путешествие в Лхасу, он получил, среди прочих учений, от Чоинга Рангдрола комментарий на Секретную Сущность, озаглавленный Рассеивание Тьмы в Десяти Направлениях. Падмапани, в свою очередь, поднес эту передачу толкования Лходраку Сунгтрулу, таким образом, обеспечив беспрерывное продолжение этого учения.

В свою очередь (за учение, которое он получил), Чоинг Рагдрол получил от Катокпы (Падмапати) передачи и посвящения томов Краткого Трактата по Сутрам, вместе со средствами удерживания всех тантр (dgongs-‘dus po-ti’I lung-dbang rgyud-dgu bcangs-thabs-dang-bcas-pa), также как другие учения, руководство по ритуалам, озаглавленное Прекрасная Цветочная Гирлянда (las-byang me-tog phreng-mdzes). Более того, они исполнили средства для обретения алхимии на основе мандалы Собрания Сугат Восьми Переданных Наставлений.

Примерно с этого времени Великий Пятый (Далай Лама), верховный победитель, стал почитать Чоинга Рангдрола как своего гуру и получил от него Покорителя (zil-gnon) и другие передачи учения. Великий Пятый на опыте практиковал все передачи и практические руководства широко распространенных ритуалов умиротворения, увеличения, подчинения, и гневных, включая цикл гневных мантр, который поднес ему Чоинг Рангдрол.

Более того, Великий Пятый получил от Чоинг Рангдрола основанное на опыте руководство на три традиции Ваджракилы (phur-ba lugs-gsum), три традиции Восьми Переданных Наставлений (bka’-brgyad lugs-gsum), (учения) Великого Совершенства, называемые Ньингтиг Сияющего Пространства, и так далее, и он стал искусен в них. Таким образом, поддерживал безошибочное переживание Великого Совершенства, возникшее в его уме, в нем родилась непоколебимость, которая была свободна от надежд и страхов самсары и нирваны.

Чоинг Рангдрол также насладился взаимным обменом цогом с Гонпо Сонам Чокденом из Несара. Он опознал Ригдзина Пема Тринле, солнце учения Старой Школы Переводов, как эманацию Чангпа Ригдзина Нгагивангпо, и официально поместил его в местопребывание Тхуптен Дордже Трак. Чоинг Рангдрол даровал ему все учения переданных наставлений и сокровищ, и возвел его на трон как повелителя учения. К моменту окончания своей жизни Чоинг Рангдрол жил в Кунгтанге, это было местопребыванием повелителя существ, «Нерожденного» Жанга (Целпа). Там он даровал толкование Тантры Секретной Сущности Тринле Лхундрупу, великому ригдзину Тардинга, и получил, в свою очередь, множество посвящений и передач, таких как Восемь Переданных Наставлений. Он защищал всех, кто упорно держался учения, включая гуру, инкарнации и эманации из Китая, Тибета и Монголии, принадлежащих к пути освобождения, переданных наставлений или сокровищ, старой или новой школ. Затем, когда ему было шестьдесят шесть лет, в 1669 году (год земляной птицы), он отправился в сферу Лотосового Цвета, в сопровождении Чудесных знамений.