Перейти к: навигация, поиск

Калкха Джетсун Дампа Ринпоче

Калкха Джетсун Дампа Ринпоче

Его Преосвященство Калкха Джетсун Дхампа Ринпоче IX, Джампал Намдрол Чокай Гьялтсен родился в Тромциканге (Лхасе), Тибете. Он был признан воплощением Калкхи Джетсуна Дхампы в возрасте четырех лет, ламой Ретинг Ринпоче. Поскольку линия эманаций Джетсуна Дампы имела огромное религиозное и политическое влияние в Монголии, было решено сохранить его личность в тайне, из-за политики И. Сталина и притеснения религии в Монголии в то время.

Калкха Джетсун Дхампа признан, реинкарнацией известных Индийских мастеров - Ближайшего ученика Будды Шакьямуни, Ананды Бхикху, и знаметитого индийского Махасиддха – Кришнаачарьи, а также великих мастеров во всех линиях в Тибетского Буддизма. Школа Гелуг признает его реинкарнацией Джамьянг Чодже, основателя Монастыря Дрепунг; Школа Ньигма - Ронгзонг Лотсова Чокийа Гьялтсена; Школа Кагью признает в нем реинкарнацию, мастера Дхарма Баромба Вангчуг; в линии Сакья, он был известен как мастер Кунга Дролчок. После этого воплощения, что он должен был быть рожден заново как Таранатха. Но в то время, мать Таранатхы была еще молодой девочкой четырнадцати лет; поэтому, он воплотился в сына одного индийского короля. Он жил так, пока он ему не наступило четырнадцать лет. Однажды, он стоял на крыше королевского дворца, его дакини мать, которую звали Кандрома Юм Дордже Бука, явилась ему в небе и призвала его прийти к ней. После этого он переродился как Таранатха, историк и мастер Калачакра тантры, один из великих адептов школы Джонанг.

Работы Таранатхы особенно интересны тем, что они отражают возникновение и расцвет Тантрического периода в Буддизме на территории Индии. Позднее, давая учение в Тибете, он основал Монастырь Джонанг Тактен Пунтсок Чолинг, приблизительно в три часах езды от Шигаце, в котором жило 500 монахов. Также много монастырей линии Джонанг было в Центральном, Восточном и северном Тибете. Как выдающийся мастер Калачакра - тантры Таранатха, давал посвящение Калачакры два или три раза каждый год в своем монастыре, позже переименованном в Ганден Пунтсок Чолинг. Есть история в которой, говорится, что уже пожилой Таранатха, который был известен своим большим остроумием и чувством юмора, во время передачи учения шутил о том, где он мог бы переродиться в следующий раз. Говорят, что один монгольский студент, который присутствовал там, стал умолять, "О, пожалуйста, переродитесь в Монголии в следующий раз!" и эта просьба создала условия для его следующего перерождения в Монголии. Таранатха был 14-ым известным воплощением и непосредственно предшествовал Первому Калке Джетсуну Дхампе.

Первый Калка Джетсун Дхампа, (его имя было Тенпей Гьялтцен Рангджунг Еше Дордже), родился сыном Монгольского Хана и еще в раннем возрасте был признан воплощением высокого ламы, но какого, точно было не известно. Чтобы установить это, в возрасте четырнадцати лет, (приблизительно в 1650г.), он совершил паломничество в Кумбум, место рождения Дже Цонгкхапы. Оттуда, он направился в Центральный Тибет, чтобы посетить Четвертого Панчен-ламу, Панчен Лозанг Чогиена, и Пятого Далай-ламу, Нгованг Лозанг Гьятсо. Пятый Далай-лама признал, что молодой тулку был перевоплощением святого Таранатхы, которого почитали, как главного держателя всех линий передач, идущими непосредственно от Будды Шакьямуни. Пятый Далай-лама и Четвертый Панчен-лама стали преподавателями Джетсуна Дампы и дали ему все посвящения, устные передачи, и комментарии. Тогда ему был присужден Титул, Калка (так называется самый большой район Монголии) Джетсун Дампа (Бог Убежища). После своего возвращения в Монголию, он активно развивать буддизм, помогать верующим в Монголии и Средней Азии и стал главным ламой линии передачи множества монастырей в этом регионе.

Следующий, Шестой Далай-лама признал Калку Джетсуна Дампу как проявления Чакрасамвары и Ваджрапани в тантрическом аспекте; а аспекте Бодхисатвы - проявление Намкай Ньингпо. Позднее, в время Седьмого Далай-ламы, Четвертый Джетсун Дампа переродился в той же самой семье, что и сам Далай Лама, что сделало их также близкими родственниками.

Позднее, Тринадцатый Далай-лама и Восьмой Джетсун Дампа также обменялись официальными документами относительно взаимного признания независимости Тибета и Монголии в 1911; и позднее, в 1913, в присутствие их представителей было подписано соглашение в Урге (теперь Улан-Батор) об объявление их независимости от Китая и усиления Тибето-Монгольских связей.

По историческим данным, Первый и Восьмой Джетсун Дампа, являясь лидерами Монголии и соседних областей Средней Азии, вели образцовый образ жизни. Первый Джетсун Дампа прожил очень долгую жизнь, что помогло ему утвердить позиции главного ламы многих монастырей в тех областях. Восьмой Джетсун Дампа имел также большое мирское и политическое влияние. Это влияние было далеко идущим и особенно сказалось во время драматического поворота в двадцатом столетии, через который прошли соседние Россия и Китай. С Первого по Пятого Джетсун Дампы брали на себя полные монашеские обеты, а с Шестого по Восьмой, уже в зрелом возрасте завели семьи. Восьмой Джетсун Дампа был лидером Монголии во время коммунистического переворота в России, который позднее привел к поглощению Монголии в Советский Союз. За этим последовало закрытие и разрушение монастырей, что привело, к действительному исчезновению Буддизма в Монголии в течение более чем 60 лет.

Нынешний, Девятый Калка Джетсун Дампы было признано в Лхасе, в возрасте четырех лет, регентом Ретингом Ринпоче и другими высокими ламами и государственными оракулами. Нужно сказать, что тогда, еще детьми, Джетсун Дампа и Далай Ламы, оба жившие в Лхасе стали близкими друзьями, и их дружба продолжается на протяжении всей жизни. Они вместе играли, а позднее в юности у них были общие наставники. Их семьи также были дружны. Далай–лама даже часто шутит, что Калка Ринпоче настолько большой мастер, что даже его собственный отец, когда они ходили гулять, садил маленького Дампу на шею, в то время как Далай-лама шел рядом пешком. В этой связи нужно упомянуть, что по Тибетской традиции, чем выше по иерархии находится Лама, тем выше он сидит (например, в монастырях самый высокий лама сидит на самом высоком троне). Так, вспоминая родственную связь Далай-Ламы VII и Джетсуна Дампы IV, видно, что существующая дружба продолжает давнюю традицию близких духовных связей, которые они поддерживали исторически эти две линии учителей.

Но с детства, сразу же после нахождения воплощения и признания Калка Ринпоче, его личность, была сохранена в тайне, из-за влияния Сталина на Монголию и опасности притеснения маленького Дампы. Буддийская Монголия же исчезла из вида, ее особенности и традиции были похоронены и на время утеряны. Это продолжалось вплоть до посещения Монголии Его Святейшеством Далай-ламы после распада Советского Союза. В последний раз он был там в августе 1995, и дал Посвящение Калачакры. Краткая биография

Девятый Калка Джетсун Дампа родился, в Тромциканг и затем переехал в Шол, немногим ниже Поталы. Его отец, Лобсанг Джампал, был из Пхенпо и его мать, Йангчен была из Кхама. В возрасте семи лет, он начал свое обучение в Колледже Гоманг монастыря Дрепунг. Как монах, он изучал философию в течение четырнадцати лет до уровня философии Мадхьямики. Он получил передачу линии Дхармы от Его Святейшества Далай-ламы XIV, и главных держателей линий передач других традиций, включая Панчен Ринпоче, Линг Ринпоче, Триджанг Ринпоче, Кунделинг Ринпоче, Лхатсун Ринпоче, Дилго Кхьентсе Ринпоче, Калу Ринпоче, и Сакья Тризина. Он получил передачу уникальных традиций Тары Тантры и Калачакра тантры, которые идут непосредственно от Таранатхи. Он - также главный держатель линии передачи практики Чод линии монастыря Ганден.. В возрасте 21 года, он покинул монастырь Дрепунг, чтобы практиковать Чод в отшельничестве. В то время Ринпоче совершил паломничество во многие святые места Тибета, живя жизнью йога. В возрасте 25 лет, он вновь принял монашеские обеты и начал жить в монастыре Ганден Пунтцок Чоелинг, который был основан Таранатхой. После китайского вторжения в 1959, в возрасте 29 лет Калка Ринпоче был вынужден покинуть монастырь и отправиться в изгнание. Как и сотни тысяч жителей Тибета, покинувших родину, он нашел пристанище в Индии.

В Индии до 1981г., он жил с его семьей в Дарджилинге и Майсуре, а позднее, плоть до 1990г. в Мадья-Прадеше в центральной Индии, был наставником-ламой местного Тибетского сообщества. В течение этого времени, Ринпоче давал много публичных лекций и учений в Тибетских поселениях по несколько раз в год.

Когда, в 1991, в связи с распадом Советского Союза и вновь обретенной свободой религии, которую почувствовали в Монголии, много монгольских монастырей послали своим находящимся в изгнании настоятелям, ламам и министрам в Индии, просьбу к Далай-ламе, дать информацию о Девятом Калке Джетсуне Дампе. Знает ли Его Святейшество, где он, кем он является, и может ли Далай-лама официально признать его для блага народа Монголии?

Тогда, Далай-лама дал официально признал Джампала Намдрол Чокай Гьялтсена Его Преосвященством Девятым Калкой Джетсуном Дампой, духовной Главой линии приемственности Буддизма в Монголии. В это же время, Его Преосвященство Калка Джетсун Дампа переехал в Дхарамсалу, чтобы быть ближе к Его Святейшеству Далай-Ламе, и в сентябре 1991 был официально возведен на престол как Девятый Калка Джетсун Дампа, что сопровождалось грандиозным празднованием. Теперь он живет в доме, под названием «Так-тен Хаус» в Дхарамсале. Это центр он основал в 1997 для практики Буддизма, особенно практики Чод.

Его Преосвященство Девятый Калка Джетсун Дампа, Джампал Намдрол Чокай Гьялтсен, является одним из наиболее уважаемых преподавателей Калачакра тантры, Тантры Тары и практики Чод.

В октябре 2003, по просьбе Его Святейшества Далай-ламы, Его Преосвященство Девятый Калка Джетсун Дампа Ринпоче дал два посвящения Калачакры в России. На учениях присутствовало около 130 000 человек. Поскольку исторически Российские буддийские регионы, в прошлом, были территорией влияния Джетсуна Дампы, этот визит был важен для установления связи буддийских общин с изначальной линией преемственности.