Кхенпо Пема Ваджра

Жизнеописание Кхенпо Пема Ваджры

составил Вангчен Даргье

Великое воплощение учений школы Ранних переводов, владыка сиддхов и могучий видьядхара, Пема Ваджра Цал, родился в конце тринадцатого календарного цикла (то есть до 1807 года) в Рудам, в Восточном Тибете, в семье Кангца, которая, как считается, происходит от рода Линг Мукпо.

Еще в раннем возрасте он совершенно естественно проявлял знаки реализации, так, он обладал способностью воспринимать иллюзорные формы божеств и демонов, связывать их клятвой и т. д. Многие великие учителя опознали в нем эманацию Зурчен Чойинга Рангдролаi. Став взрослее, он поступил в монастырь Дзогчен, где благодаря своим природным умственным способностям, которые не имели себе равных, поразил всех тем, что, пройдя только самые основы обучения, достиг совершенства в различных практиках и ритуалах.

Его учителями были Четвертый Дзогчен Ринпоче Мингьюр Намке Дордже, Джикме Гьялве Ньюгу, Гьялсе Шенпен Тхайе, Сенгтрук Пема Таши и многие другие ученые и реализованные мастера. Получив учения по сутрам, тантрам и фундаментальным наукам, посвящения и наставления традиций кама и терма, а также устные наставления линии слушания, он, подобно сосуду, наполненному до краев, сам стал учителем высокой реализации и глубоких познаний. В частности, он достиг полной реализации посредством абсолютной формы передачи, когда у него было видение тела мудрости всеведующего Джикме Лингпы, от которого он получил передачу сокровенной сердечной сути светоносности.

Первую часть своей жизни он занимал великий золотой трон главного кхенпо в шедре Дзогчен Шри Сингха, которая является источником знаний в Стране Снегов. Наряду с более общими учениями по основным текстам традиций сутры и тантры он, главным образом, учил королеве тантр, тексту, который называется Сеть магической иллюзииii. Благодаря его усилиям появились многие великие держатели учения, продолжающие приемственность различных линий, в их числе Пхурца Кхенпо Акён, Ургьен Тензин Норбу, Джамгон Мипхам Намгьял и монах совершенной дисциплины Кёнчок Дракпа.

В последующий период своей жизни Пема Ваджра основал Дзогчен Пеме Тханг и, оставаясь великим, поворачивающим колесо Дхармы ваджрадхарой высшего учения, давал учения по тантрам, комментариям, а также устные наставления высокого уровня. Ото всюду стекались к нему ученики, подобно скоплениям звезд в ночном небе, а великие мастера традиции риме в то время почитали его как драгоценность короны и получали от него обеты протимокши, обеты бодхисаттвы и обеты мантраяны, освобождающие и приводящие к созреванию посвящения и передачи линий кама и терма, а также устные наставления ньингтик.

В биографии Джамьянга Кхьенце Вангпо сказано:

В год Огненной Змеи (1875), когда он получил посвящение Дупа До от Кхенпо Пема Ваджры, который являлся эманацией Нгенлам Гьялва Чокьянгаiii, у него было устойчивое и ясное видение всей мандалы во время основной части посвящения. В тот вечер он встретил Со Еше Вангчука и получил все приводящие к созреванию и освобождающие посвящения и наставления Дупа До более прямой линии.

Также, Четвертый Шечен Гьялцаб почитал его как замечательного владыку будд всех семейств и получил от него духовное имя Гьюрме Пема Намгьял. В собрании писаний великий Гьялцаб Ринпоче обращается к нему “великий всеведующий Кхенпо Пема Ваджра”, а в призывании учителя, которое называется Быстрая передача благословения, он пишет:

Воплощение мудрости всех будд и обширного собрания учителей, божеств и дакинь,

Сокровищница драгоценных учений текстов и реализаций всех трех колесниц,

Несравненный духовный наставник и проводник бесчисленных существ,

Воплощающий все прибежище, Пема Ваджра, позаботься обо мне!

Неотделимый от юного Манджушри, которому доступно знание всех бесчисленных объектов, которые должны быть познаны,

От Аволокитешвары, владыки Страны Снегов и необыкновенной сокровищницы сострадательной любви,

От Ваджрапани, обладающего совершенной стойкостью духовных сил и способностей,

Славный защитник учения и существ, Пема Ваджра, позаботься обо мне!

На внешнем уровне, ты – шравака, нищенствующий монах, в совершенной чистоте поддерживающий весь свод правил винаи,

На внутреннем уровне, ты – бодхисаттва, идущий путем махаяны, твой ум в совершенстве овладел бодхичиттой,

На тайном уровне, ты – йогин, практикующий тайную мантру и в совершенстве реализовавший обе стадии,

Единственное око мира, Пема Ваджра, позаботься обо мне!

Царь отречения, в котором самоосвободились все цепляния за восемь мирских забот,

Всемогущий, который, отвергнув все отвлечения, проистекающие от обыденной деятельности, усердствует в практике,

Великий практикующий медитацию, преодолевший заблуждения и осознающий нераздельность природы видимостей и ума,

Держатель самых сущностных “сердечных” учений, Пема Ваджра, позаботься обо мне!

Вначале - наставник тех, кто берет обеты пратимокши, проводящий существ через врата учения,

Затем - учитель махаяны, передающий обеты бодхисаттвы,

И наконец - мастер тайной мантры, дарующий посвящения и передачи,

Тот, чья доброта неизмерима, Пема Ваджра, позаботься обо мне!

Он сочинил множество таких великих молитв и восхвалений.

Кроме того, До Кхьенце Еше Доржде, Дондруп Тенпе Ньима, Джамгон Мипхам Ринпоче и многие другие великие мастера получали от Кхенпо Пема Ваджры учения по знаменитой Гухьягарбха-тантре и благодаря тому, что они, в свою очередь, передавали эти учения дальше, эта превосходная линия учения без упадка и вырождения сохранилась до наших дней. Великий Адзом Друкпа Дродул Паво Дордже также получил от него глубинные тайные сущностные наставления по циклу Лама Янгтик. Таким образом Кхенпо Пема Ваджра способствовал распространению учения тем, что даровал бесчисленные посвящения и наставления линий кама и терма многочисленным мастерам, в том числе Пятому Дзогчен Ринпоче, Пятому Шечен Рабджаму, Онтрул Тхутоб Намгьялу, великому тертону Лераб Лингпа и Дуджом Ролпа Цалу. Для блага будущих поколений он оставил более шести томов своих сочинений, включая комментарии к философским текстам, объяснения новых и старых тантр и т. д. Однако, поскольку клише для печати этих текстов не были вырезаны должным образом, а также из-за недавних потерь и разрушений, на сегодняшний день среди деревянных клише, сохранившихся в шедре Шри Сингха, осталось только два тома.

Так он беспристрастно трудился ради спонтанного осуществления собственного блага и блага других существ. В третий день второго месяца года Древесной Обезьяны пятнадцатого календарного цикла (1884 год) его деятельность ради блага всех существ временно прекратиласьiv, при этом проявились знаки слияния его ума мудрости с дхармадхату.