Кьябгон Пема Гьяцо

Кьябгон Пема Гьяцо (Kyabgon Pema Gyatso 19 век)

Кьябгон Пема Гьяцо достиг самой вершины образованности и духовной реализации. С раннего возраста он чувствовал отречение и следовал советам многочисленных наставников со всех нижних и верхних областей Тибета. Применив их учения на практике и воспитав свой ум, Пема Гьяцо подумал: «Теперь я должен искать наставника, который реализовал ключевые моменты необычайного подхода Дзогчен». Он слышал о прославленном Патруле Ринпоче, однако чувствовал, что восточный Тибет был крайне далеко. Он также слышал, что Шабкар Цокдрук Рангдрол был известен как великий йогин Дзогчен в линии учеников первого Додурбчена и самым выдающимся среди бродячих мастеров, великое существо, сравнимое с повелителем Миларепой. В Пема Гьяцо пробудилась кармическая связь, установленная в прошлой жизни, когда он впервые услышал об этом мастере, и в нем родилась непоколебимая вера и преданность. Он знал, что должен встретиться с гуру и так он постепенно продвигался в направлении лагеря Шабкара. Встретив Шабкара Цокруга Рангдрола, он получил такие глубокие благословения, что пережил истинную свободу.

После этого, в течение длительного времени, Пема Гьяцо следовал за своим гуру, куда бы он ни направлялся и гуру с любовью заботился о нем. Мастер передал ему наставления опыта, сделав акцент на работах Всеведущего Лонгченпы и его духовного наследника – Джигме Лингпы (таких как руководство Дзогчен Лама Еше). Пема Гьяцо обрел необычайную реализацию и непосредственно пережил просветленное намерение, которое является истинной природой явлений, свободной от интеллектуальных спекуляций. Он изучал бесчисленные духовные методы, включая терма Хаягрива и Ваджраварахи – Драгоценность, Исполняющая Желания (терма, которые были недавно открыты Деченом Гьялпо, тертоном из Цанга), а также работу Дечена Гьялпо Рассеивая Мрак Неведения (учебное руководство для этого цикла) и трактат Цокдруга Рангдрола по Дзогчен Полет Гаруды. Следуя намерению и поведению своего гуру, Пема Гьяцо избегал формальных развлечений, таких, которыми занимались монахи. Он отбросил все заботы этой жизни, словно они были плевком, и дал обет провести всю свою жизнь как отшельник, не вовлеченный в повседневные активности. Он занялся самой сущностью духовной практики, и его реализация была настолько безукоризненной, что он стал учеником во внутреннем смысле, тем, кого гуру держал в своем просветленном уме. Так он стал хранителем линии. Мастер назначил его главным учителем своего лагеря и, когда гуру вернулся в восточный Тибет, он оставил Пема Гьяцо ответственным за своих учеников.

После того как его гуру уехал, Пема Гьяцо водил лагерь, состоящий из сотен учеников, по всем местам в верхнем Тибете, где владыка Миларепа и его собственный гуру обрели сиддхи, включая гору Кайлаш, озеро Манасаровар, Кьиронг, Нгари, Пуранг, Нубри и другие важные святые места, ледники и озера. Поддерживая свой собственный непрерывный дневной распорядок четырех сессий практики, он даровал тайные учения Ньингтиг и стал известен по всей области как «Кьябгон Пема Гьяцо, наместник своего владыки гуру». Бесчисленные удачливые ученики собрались вокруг него. В той области Нгари в верхнем Тибете огромный размах его активностей равнялся активностям его гуру, и он стал мастером учений Ньингтиг.

Только в поздней части своей жизни Пема Гьяцо отправился в путешествие в центральный Тибет, чтобы встретиться с Текчоком Тенпай Гьялценом – перерождением своего гуру, Шабкара Ринпоче. Пребывая там, Пема Гьяцо отправился в паломничество по главным святым местам Лхасы и центральным и южным областям. Он занимался духовными практиками в этих местах. Он встретился с драгоценным тулку, с которым он обменялся многими глубокими учениями. Пема Гьяцо также обменялся глубокими учениями с мастером Чода Дхарма Сенг-ге, которого он сопровождал по святым местам и местам реализации, пропитывая их благословениями.

В конце он вверил свою линию Ригдзину Чоньи Зангмо, которая была самой выдающейся среди его учеников. Таким образом его работа была завершена и просветленное намерение Пема Гьяцо обратно растворилось в изначальное основное пространство, высшее внутреннее пространство покоя. Его ученики были вдохновлены на веру невыразимыми чудесными признаками его чистых качеств, которые сопровождали его уход. Его ученики присутствовали на церемонии его кремации и сооружении его гробницы. От этого гуру дакини Чоньи Зангмо получала тайные сущностные наставления без каких-либо упущений.