Лхо Лунгкар Гон

Первый Лхо Ринпоче Тринле Намгьял основал свой монастырь в Докхаме, возле пещеры Миель, где когда-то практиковал Селтонг Шогом. Позднее этот монастырь Дрикунг Кагью стал известен как Лхо Миель Гон (lho mi gyel dgon).

Лхо Друбчен Тензин Сангпо, будучи инкарнацией Лхо Бонгтрул Тулку, избрал в качестве места для постройки нового монастыря холм в гряде гор Чито Сермо Йимон, по форме напоминаюший белую раковину, завитую по часовой стрелке, расположенный в деревне Дронгме, что в провинции Кхам. Таким образом, монастырь получил название Лхо Дунгкар Гон, “дунг кар” (dung dkar), что в переводе с тибетского означает “белая раковина”. Чуть позже название было исправлено на Лхо Лунгкар Гон. Монастырь стал одним из крупнейших на территории Дронгпа. Полное имя монастыря звучит как Огмин Тубтен Шедруб Линг ('og min thub bstan bshad sgrub gling).

Историческую важность монастырь приобрел при Лхо Джедрунге Оргьен Нудене Дордже, четвертом Тулку линии перерождений, также известном под именем Лхо Бонгтрул Чангло Мебар. Он был держателем семи линий передач и наиболее выдающимся и реализованным мастером традиций кагью и ньигмапа. Лхо Бонгтрул Чангло Мебар родился в 1849 году и приходился учеником многим знаменитым учителям того времени, в числе которых был Пятый Дрикунг Четсанг Тукдже Ньима (1828-1885). Лхо Бонгтрул Чангло Мебар был почитаем обоими Дрикунг Кьябгонами, Чунгтсангом Чокьи Лодро (1868-1906), Четсангом Тукдже Ньима, а также Гарченом Тринле Йонгкьябом как ученый и реализованный мастер. При нем монастырь испытал свой расцвет, переживая лучшие времена.

Каждый год проводились друбчены (интенсивные коллективные практики) различных традиций, среди которых был также друбчен Кабгье Дешек Дупа (bka' brgyad bde gshegs 'dus pa, терма Восемь Указаний, обнаруженное Ньянгом Рал Ньима Озером, nyang ral nyi ma 'od zer, 1124-1192), который по традиции проводился, следуя передаче от Гьялванга Ринчена Пунцога (1509-1557) и Ригдзина Чодрака (1595-1659). В провинции Кхам Лхо Лунгкар Гон был единственным монастырем, где проводился друбчен Кабгье в традиции Дрикунг. Позже специально назначенный кхенпо от монастрыя Лхо Лунгкар Гон стал обучать этой церемонии, в следствие чего этот друбчен стал также проводиться в монастырях Нангчен Гар Гон, Лхо Миель Гон и Целе Гон.

Эта выдающаяся традиция Дхармы проведения друбченов со временем исчезла. Тем не менее, по мере восстановления монастыря, церемонии друбченов Кабгье, Лама Гонду (bla ma dgongs 'dus) и Пурба (phur pa yang gsang bla med) стали постепенно возрождаться и проводиться вновь.

Шестой инкарнацией Лхо Бонгтурл Тулку стал Лхо Бонгтрул Тензин Дродул. Он был коренным учителем обоих Дрикунг Кьябгонов, Седьмого Чунгтсанга Чокьи Джунгне (1909-1940) и Шестого Четсанга Шиве Лодро (1886-1943). Седьмой инкарнацией Тулку является нынешний Лхо Бонгтрул Тензин Ньима, также известный как воплощение ума Первого Лхо Целе Лхундрупа.

В 1998 году под руководством Лхо Бонгтрула Ринпоче был реконструирован монастырь Лунгар Бумо Че Чортен, а позже и Лхо Лунгкар Гон. Помимо этого, на территории монастыря были построены ретритные домики, а в деревне открыты медицинское учреждение для нужд местного населения и школа для детей.