Палъюл
Монастырь Палъюл (dpal yul) - один из шести основных монастырей школы Ньингма.
Монастырь был построен в середине 17 века Лхачен Джампа Пунцогом, первым царём Дхармы в Дэрге на месте, обладающем всеми основными благоприятными знаками и благословлённом присутствием многих махасиддхов. Первым держателем трона был Ригзин Кунсанг Шераб, ученик Кармы Чагме и Далай-ламы V. Он считается реинкарнацией Рахулы, сына Будды и сиддхов Арья Удасака Дхармата и Шри Сингхи.
Главными практиками монастыря являлись терма Ратна Лингпы и гонгтер (терма ума) Мингьюра Дордже (1645-1667). До китайского вторжения там находилось около 600 монахов. В настоящее время главой монастыря является Друбванг Пенор Ринпоче.
Содержание
Линия Палъюл
В 1665 году, в одиннадцатый год Рабджунг Змеи-Дерева, великий Видьядхара Кунсанг Шераб (1636-1699), в возрасте 30 лет прибыл в нововыстроенный монастырь Палъюл чтобы занять своё место как держатель трона Линии Палъюл. Его коренной учитель, открыватель сокровищ Мингьюр Дордже (1645-1667) наставил его: «Согласно пророчеству Падмасамбхавы пришло время посвятить себя благу живых существ. Ты должен взять руководство над этим монастырём. В будущем он станет нескончаемым источником Дхармы, распространяющим Учение Ньингмы.»
Это было время когда была установлена традиция Палъюл и монастырь "Палъюл Намгьял Чангчуб Чолинг" стал одним из главных монастырских учреждений школы Ньингма. Постепенно стали строиться филиалы главного монастыря. Среди многочисленных учеников Кунсанга Шераба особыми духовными сыновьями являлись Падма Лхундруб Гьяцо и четыре великих сына Хора: Шерпа Еше, Джанганг Апхел, Шуганг Бадинг и Цангда Додже Тар. Они основали собственные монастыри, от которых впоследствии образовались дополнительные филиалы. Таким образом, образовалось более тысячи филиалов главного монастыря Палъюл.
Держатели трона Монастыря Палъюл
- Ригзин Кунзанг Шераб (1636-1699)
- Пема Лхундруб Гьяцо (1660-1727)
- Первый Друбванг Пема Норбу (1679-1757)
- Первый Карма Кучен Ринпоче, Карма Таши (1728-1791)
- Дренчог Карма Лхаванг
- Второй Карма Кучен, Гьюрме Нгедон Тензин (1794-1851)
- Гьятрул Ринпоче, Пема Дхонгаг Тензин (1830-1891)
- Третий Карма Кучен, Донгак Чоки Нима (1854-1906)
- Ригзин Палчен Дюпа (Друбванг Пема Норбу II, 1887-1932)
- Карма Тэкчок Нингпо (Карма Кунчен IV, 1908-1958)
- Друбванг Пема Норбу III (1932)
Держатели Линии Нашего Времени
- Пенор Ринпоче (Друбванг Пема Норбу III, 1932),
- Пальюл Карма Кунчен
- Гьянгханг Тулку
- Гьятрул Ринпоче
- Кхенпо Намдрол Ринпоче
Палъюл сегодня
В 1982 году Пенор Ринпоче впервые посетил Палъюл после того, как покинул Тибет. Он посетил главный монастырь и многие его филиалы, поднёс пожертвования для реконструкции монастыря. В настоящее время в главном монастыре в Тибете находятся более 300 монахов. С тех пор он посещал Тибетский монастырь несколько раз, наблюдая за строительными работами, давая учения, посвящения и передачи. В 1994 году он восстановил Монастырский Институт Палъюл, в котором сейчас обучаются более 140 монахов.
На сегодняшний день по всему миру разбросаны центры традиции Палъюл, в Европе, Америке и Азии:
Практики и Учение
Первый ретрит в этой традиции – это 30-дневный ретрит по предварительным практикам. Далее следуют 44 дня практики Туммо Цалунг; 400 тысяч повторений предварительных практик; 40 дней передача Тогял; 40 дней практики ясного света Тогял; 30 дней тёмный ретрит; йога звука; йога сна; и чистых земель. Каждая из этих практик совершается в соответствии со способностями ученика, его уровня понимания и реализации. В конце каждого из этих уровней ученики сдают экзамены перед тем, как перейти на новый уровень. Когда все требования выполнены, тогда практикующий может идти в трёхлетний ретрит.
В трёхлетнем ретрите выполняется практика Трёх Корней (лама, идам и кхандро), за ними следует практика Трекчо. Успешное завершение трёхлетнего ретрита знаменуется всеми знаками истинного достижения, после чего практикующий получает титул Ваджраачарьи (Тантрический Мастер). Только после этого практикующий может становиться квалифицированным духовным наставником и иметь полномочия передавать посвящения, учения и вести ритуалы и практики для блага живых существ.