Нгак Рабжампа Оргьен Чодрак
Нгак Рабжампа Оргьен Чодрак (1676 - ?)
Оргьен Чодрак родился в богатой буддийской семье в области Дра. Когда Терчен Ринпоче основал монастырь Миндролинг, то в соответствии с указом великого пятого Далай Ламы, этот благородный ребенок был выбран среди новобранцев из Дра, чтобы вступить в монастырскую жизнь. Он начал с уроков чтения и письма, и прошел свои экзамены до третьего уровня. Вдобавок, в соответствующее время, он изучал ритуальные танцы, рисование, пение, музыку, приготовление подношений торма, и т.д. Среди многих детей из Дра, он стал самым выдающимся в образовании.
В возрасте, примерно десяти лет, вместе с большой группой мальчиков его возраста, он был посвящен Лоченом Дхарма Шри в качестве монаха-послушника. Терчен Ринпоче Гюрме Дордже, который обладал способностью делать предсказания, сказал своим двум младшим братьям, Гьялсе Тенньи и Лочену: «Этот мальчик Чодрак когда-нибудь принесет благо нашему учению. Вы должны делать все возможное, чтобы учить и тренировать его в обычных и особых областях знаний».
Так Оргьен Чодрак усердно продолжал свою учебу и размышления, в основном с Терченом Ринпоче, Лоченом, и Мингюром Палдроном, а также с великим Додраком Ригдзином и многими другими сведущими и реализованными мастерами. В свой двадцать первый год, с Лоченом Ринпоче, действующим в качестве его настоятеля, Оргьен Чодрак получил окончательное монашеское посвящение. Став почтенным и сведущим, он значимо фигурировал в линии передачи монашеских обетов монастыря Миндролинг. Он получил озаряющие объяснения и учения Винаи, Праджняпарамиты, Сокровищницы Абхидхармы, и других работ. Наиболее примечательно то, что Терчен Ринпоче привел его к духовной зрелости при помощи посвящений циклов учений кама в общем, и в частности мирных и гневных божеств тантры Сеть Магического Проявления.
Под руководством Лочена он разрешил свои сомнения при помощи изучения и размышления над объяснительной тантрой Сердечная Сущность Тайн, Гирляндой Воззрений великого мастера Падмакары, индийскими комментариями подобными Постепенному Пути Буддагухьи, и многими тибетскими комментариями, таких авторов как: Дрол, Юнг, Ронгзом, и Лонгченпа. Во время своего экзамена по Сердечной Сущности Тайн перед великим собранием Миндролинга, он основательно поразил святых старейшин своим великолепным объяснением как слов, так и лежащего в их основе смысла. Это доставило огромное удовольствие обоим – Терчену и его брату. Ему был дарован титул Нгакьи Рабжампа (Мастер Всей Ваджраяны) и он был возведен на место ваджрного мастера и главного настоятеля монастыря. Так он стал достойным держателем линии.
В силу того, что Гьялсе Ринчен Намгьял был истинным регентом Терчена Ринпоче, преемником его семейной и духовной линии, Оргьен Чодрак учился с ним, получая еще больше, чем раньше все посвящения, учения, наставления, и, в частности, тантры, объяснительные комментарии, и сущностные наставления циклов Ньингтиг подхода Дзогчен предельной ясности. В любой подходящий момент он полностью отдавался практике медитации, включая практику стадий зарождения и завершения для Трех Корней. Его уровень духовного обретения был настолько высок, что он непосредственно переживал просветленное намерение окончательной линии. В течение пятнадцати лет он сосредоточился на детальных учениях Сердечной Сущности Тайн в компании Лочена, одновременно обучая дхарме других в монастыре. Он написал Заметки по Лекциям Чодрака, и удивительный общий комментарий на Сердечную Сущность Тайн.
За счет того, что за защиту Миндролинга от разрушения во время Дзунгар Монгольского осквернения ответственность нес Оргьен Чодрак, его служба учению была чрезвычайно велика. В верхних и нижних областях дальнего восточного Тибета, в центральных областях, и других районах, не было ни одной шедры или центра, принадлежащих к его традиции, которых бы он не посетил, и как свидетельствуют архивы этих мест, он широко вращал колесо дхармы как традиции сутры, так и тантры, распространяя благо существ по всему пространству. В определенный момент, после того, как Оргьен Чодрак обеспечил спонтанную реализацию двух видов благ, проявление его эманированной формы растворилось обратно во внутреннее пространство изначального «бытия».
Многие возвышенные существа, которые были среди его сердечных сыновей и учеников, и которые сохраняли реализацию окончательной линии, такие как Рабжам Гюрме Чоден и Друпванг Шринатха, появлялись по всему восточному и центральному Тибету. Хотя Оргьен Чодрак учился с братьями Терченом и Лоченом, он также обучался с Ринченом Намгьялом, от которого, как считается, он получил передачу линии. Это подобно тому факту, что Трульшик Санг-гье Онпо рассматривал Гуру Дракпа Озера тем, кто был предсказан как продолжатель линии. Некоторые архивные записи ошибочно пропускают имя Оргьен Чодрака, однако мы должны принять за авторитет Серьги Солнца и Луны, запись учений, полученных Джигме Лингпой, которая находится в собрании писаний этого мастера издания Дерге.
От этого святого гуру, Оргьен Чодрака, Нгакьи Рабжампа Оргьен Палгон, также известный как Друпванг Шринатха, получал во всей их полноте тантры, объяснительные комментарии, и сущностные наставления высшей тайны, подобно тому, как одна ваза наполняется из другой.