Перейти к: навигация, поиск

Обоснование при помощи аргументации благ бодхичитты применения (стих 27-30)

5. Обоснование при помощи аргументации благ бодхичитты применения (стих 27-30)

В Самадхираджа-сутре сказано:

Постоянное, ежедневное почитание высших
Бесчисленными дарами всего, что только есть
В мириадах чистых сфер –
Все это ничто по сравнению с любящим умом!

[стих 27] Если просто добросердечная мысль желания счастья другим более возвышена, чем подношение Буддам семи драгоценных атрибутов царской власти70 и других даров то, что тогда говорить о превосходстве усердия в действительной практике шести парамит, т.е. щедрости и т.д., выполняемой с намерением привести всех существ, число, которых равно пространству к истинному счастью состояния будды?

[стих 28] Хотя существа жаждут быть свободными сейчас и в будущем от нежеланных печалей, таких как короткая жизнь, множество болезней, бедность и т.д., их желания и их деяния находятся в противоречии. Они убивают, присваивают себе то, что им не было дано и потворствуют себе в остальных десяти недобродетелях. Поступая так, они устремляются к своим страданиям в этой и будущих жизнях, подобно мотылькам, порхающим прямо в пламя огня. Хотя они жаждут долгожительства, здоровья и других радостей, они находятся в неведении относительно того, как обрести их, поскольку они не понимают что необходимо предпринимать, а чего необходимо избегать. Они не только терпят неудачу в исполнении десяти добродетелей, но, к тому же, совершают различные недобродетели, тем самым разрушая свое счастье, как будто они являются своими собственными врагами.

[стих 29] Поэтому, когда те, кто наделен великой любовью приносят временное и окончательное счастье существам, которые лишены счастья и его причин, когда, благодаря великому состраданию, они пресекают поток всех страданий тех бедствующих существ, которые имеют множество страданий и их причин и, когда, при помощи мудрости, они учат их тому, что необходимо принимать, а чего избегать, [стих 30] тем самым развеивая их неведение относительно кармического закона причины и следствия – сила какой другой добродетели может быть приведена в сравнение? Никакой. Какие другие подобные добродетельные друзья могут осуществить счастье существ, развеивая их страдания и показывая им что необходимо исполнять, а чего избегать? Никакие. Какая другая заслуга может сравниться с бодхичиттой? Никакая.

В этих строках Шантидева излагает блага бодхичитты. Причиной почему так важно знать о них является то, что если у нас будет мысль: «В нас не зародилась драгоценная бодхичитта поскольку у нас не было методов для этого», то мы будем стремиться к тому, что зарождает ее там, где ее прежде не было. И мы будем усиливать ее там, где она зародилась, не позволяя ей приходить в упадок. Когда мы будем так заинтересованы и устремлены к методам усиливающим бодхичитту, как люди страдающие от голода и жажды устремлены к еде и воде, так что никто не может воспрепятствовать им – это будет истинным плодом постижения благ бодхичитты. Кроме того, сказано, что простое интеллектуальное знание объяснений не приносит никакой помощи. Мы должны снова и снова приучать свой ум к настрою бодхичитты.

Обратно к структуре текста--->