Органы чувств

Существует двадцать один орган чувств:
1.- 6. Шесть органов глаза, уха и т.д. вплоть до органа ума. Эти шесть руководят восприятием своих соответствующих объектов.
7. Орган жизнеспособности отвечает за пребывание в подобном классе (живых существ).
8.- 9. Мужские и женские органы служат соответствующими опорами (для мужских и женских тел) и контролируют непрерывность рождений из утробы.
10.- 14. Пять органов ощущений удовольствия, боли, ментального счастья, ментального несчастья и нейтральное ощущение координируют переживания созревших (кармических) результатов.
15.- 19. Пять органов веры, усердия, памятования, концентрации и проницательности контролируют мирские добродетели или чистоту (непривязанности).
20.- 22. Органы «способствования полному пониманию», «полного понимания» и «обладания полным пониманием» отвечают за трансцендентную чистоту потока бытия (благородных существ) на путях Видения, Медитации и Необучения, и состоят из веры и т.д.

Органы называются таким образом благодаря их руководящей функции.
Шесть органов (чувств) глаза и т.д. уже были обьяснены.
Среди этих органов (чувств) орган ума — это лишь опора, производящая ментальное воспритие. Следует понять, что орган ума, обьясняемый в этом контексте, также относится к ментальному восприятию, происходящему из этой опоры.

Шесть (органов чувств) постигают свои объекты следующим образом:
Органы глаза и уха постигают свои объекты на расстоянии вне зависимости от того, превосходят ли их объекты по размеру.
Органы носа, языка и тела постигают свои объекты посредствам контакта, воспринимая объекты, соответствующие себе по размеру.
Вы можете проследить наличие или отсутствие контакта между объектами и субъективными (органами чувств) с точки зрения их соприкасновения, (доказывающую) их взаимную непроницаемость.
Орган ума является субъективным не только в отношении собственных объектов восприятия, т.е. ментальных объектов, но и в отношении всех явлений. Он познает и дает имя контакту с каждым объектом, поэтому называется «именным контактом».
Наличие или отсутствие контакта между умом и его объектом невозможно проследить, также как и невозможно проследить и сравнительную величину его объктов по отношению к нему самому, так как сознание не обладает физической формой. Размер восприятия не соотвествует величине воспринимаемых форм, а соотвествует полю охвата сознания.
Мужские и женские органы являются особенностями органа тела схожими с большим пальцем и полостью барабана. Они формируют основу для переживания удовольствия от контакта мужчины и женщины.
Пять видов ощущений (пять органов) веры и т.д., а также (орган) жиpнеспособности были объяснены выше.
(Орган) «способствования полному пониманию» описывается как девять 9 (органов), принадлежащих потоку сознания (индивидуума) на Пути Видения. (Эти девять) пять (органов) веры.и т.д. три органа наслаждения, ментального наслаждения, безразличия, и орган жизнеспособности.
(Орган) «полного понимания» — это те же девять (органов), имеющиеся в потоке сознания (индивидуума) на Пути Медитации.
(Орган) «обладания полным пониманием» — это те же девять, имеющиеся в потоке сознания индивидуума на Пути Необучения.
Семь органов имеют (физическую) форму.
Один орган является главным умом (основным восприятием).
Другие десять — умтственные состояния.
Один (орган жизнеспособности) принадлежит к несопутствующим образованиям.
Три непорочных (незагрязненных) органа («полного понимания») называются также как (основной) уму и ментальные состояния.
Итого, всего 22 в общей сложности.

---

Классификация органов:
Три органа («полного понимания») являются непорочными (незагрязненными).
Семь органов с физической формой, орган жизнеспобности, (орган ощущений) боли и ментального несчастья, в общей сложности десять, являются порочными (загрязненными), и их надо устранить на (пути) Медитации.
Девять остальных, а именно три (органа) ощущений (удовольствия, ментального счастья и безразличия), пять (органов) веры и т.д. и орган ума имеют как порочные аспекты (если принадлежат обычному существу), так и непорочные аспекты (если принадлежат благородному существу).
(Орган) жизнеспособности происходит из (кармического) созревания. Пять (органов) веры и т.д., три (органа) «полного понимания», а также ментальное несчастье не происходят из (кармического) созревания.
В традиции Вайбхашика считается, что (орган ощущения) ментального несчастья не является результатом созревания, будучи лишь вовлечением собственного желания из-за концептуализации. концепций.
Так как ментальное несчастье может быть определено в позитивном и негативном смысле, (добродетельным и недобродетельным) оно даёт свой собственный результат созревания. Однако я считаю очевидным наличие нейтрального аспекта созревания (прошлой кармы). Подробности этого обьяснены в других (источниках).
Среди остальных двенадцати (органов) семь (органов), имеющих форму, происходят из (кармического) созревания. Также сказано, что развитие не является (кармическим) созреванием.
Орган ума и четыре другие 4 ощущения могут быть позитивными, негативными и нейтральными. Загрязнённая добродетель и недобродетель имеют (кармическое) созревание, тогда как нейтральная (карма) не имеет созревания.
(Порочные аспекты) пяти органов веры и т.д. имеют созревание. Непорочные (аспекты) органа ума, ощущений и пяти органов веры и т.д. созревания не имеют.
Пять органов веры и т.д., а также три органа «полного понимания» являются позитивными.
(Орган) ума и ощущения удовольствия и т.д. могут быть позитивными (добродетельными), негативными (недобродетельными) и нейтральными.
Восемь органов, включающих семь с формой и орган жизнеспособности, являются нейтральными. За исключением трёх непорочных (органов «полного понимания»), все остальные девятнадцать присутствуют в (существах мира) Желаний.
Из этих (девятнадцати) в мире Форм присутствуют (все), кроме мужских и женских органов, а также двух (органов ощущений) боли и (ментального несчастья).
За исключением семи (органов), имеющих форму и четырёх ощущений, не включающих безразличие, оставшиеся присутствуют в (мире) Отсутствия форм.
Хотя три непорочные (органа) не относятся к явлениям трёх миров, это не значит, что они не могут появляться в потоке сознания существ трёх миров.
Четыре органа ума, ощущений удовольствия, ментального счастья и безразличия имеют три (аспекта), один из которых должен быть оставлен (посредством пути) Видения, другой должен быть оставлен (посредством пути) Медитации, и третий не должен быть оставлен.
Ментальное несчастье должно быть оставлено посредством обоих (путей) Видения и Медитации.
Как было обьяснено выше, десять органов, включающих семь, имеющих формы и т.д (жизнеспособности, боли и ментального несчастья) должны быть оставлены посредством (пути) Медитации. Пять порочных (аспектов) органов веры и т.д. оставляются посредством (пути) Медитации, тогда как их непорочные аспекты не должн быть оставлены, равно как и три непорочные органа («полного понимания»).

Эти органы приобретаются следующим образом:
Существа мира Желаний, рождённые из утробы, приобретают два (кармически) созревших органа тела и жизнеспособности.
Бесполые существа, рождённые чудесным (мгновенным) образом, например люди первой кальпы (эона), обретают одновременно шесть органов, включающих пять (органов) глаза и т.д., а также (орган) жизнеспособности.
Однополые существа, рождённые чудесным образом, как то боги (мира) Желаний, вдобавок к шести предыдущим приобретают либо мужские, либо женские органы, в общей сложности семь.
Двуполые существа, рождённые тем же образом, встречающиеся в низших мирах, обретают восемь (органов).
В мире Форм существа обретают шесть органов, состоящих из пяти (органов) глаза и т.д. и (органа) жизнеспособности.
В мире Отсутствия форм заново обретается лишь один (орган) жизнеспособности.
Во время смерти существа в мире Отсутствия форм одновременно исчезают три органа жизнеспособности, ума и (ощущения) безразличия. В мире Форм одновременно исчезают восемь органов, включающие три предыдущих, а также пять (органов) глаза и т.д.
Рождённые чудесным образом существа (мира Желаний) умирают мгновенно. При этом у двуполых существ исчезают десять (органов), — предыдущие восемь плюс два половых органа. У однополых существ исчезают девять (органов), тогда как у бесполых исчезает восемь.
У существ (мира Желаний), рождённых из утробы, (а также из яйца или из влаги) и умирающих постепенно, одновременно исчезают четыре органа тела, ума, жизнеспособности и безразличного (ощущения).
Все эти варианты (исчезновения органов) относятся к умирающему уму в состоянии, которое не является омрачённым, нейтральным (неопределенным, неразрешенном) или эмоциональным. У существ, умирающих в позитивном состоянии ума, обретённом с рождения, пять (органов) веры и т.д. исчезают в добавок к вышеупомянутым (трём органам, исчезающим при смерти существ в мире) Отсутствия форм, — в общей сложности восемь, и т.д.

Пояснение, какие органы должны быть приобретены, чтобы обрести четыре достижения, такие как «вхождение в поток».

Достижения Вошедшего в поток и Архата: В добавок к шести (органам), включающим (орган) ума и пять (органов) веры и т.д., Вошедший в поток обретает (орган) безразличного (ощущения) стадии возможностей, так как испытывает привязанность к миру Желаний. также он обретает (орган) «способствования полному пониманию» в пятнадцатый момент пути Видения, и (орган) «полного понимания» в шестнадцатый (момент), в общей сложности девять.
Архат, пребывающий в основной стадии первой и второй дхьяны, обретает орган ментального счастья этих двух (дхьян). Пребывая в третей дхьяне, он обретает (орган) удовольствия. Если он пребывает на другом уровне, не относящемся к этим, он обретает (орган) безразличного (ощущения). Во время этих трёх (дхьян), либо во время ваджрной самадхи беспрепятственного пути (архат) обретает (орган) «полного понимания», тогда как во время пути освобождения (он обретает орган) «обладания полным пониманием», — в общей сложности девять.
Достижения Однажды возвращающегося и Нвозвращающегося:
Если плод его (практики) достигнут на мирском пути, Однажды возвращающийся постепенного типа обретает седьмой орган безразличного (ощущения) стадии возможносей т вдобавок к шести (органам) ума, веры и т.д. Если (плод) достигнут на пути. превосходящем мирской, то он обретает восьмой (орган) «полного понимания» вдобавление к предыдущим (органам) веры и т.д. Тот, кто уже освободился от привязанностей мирского пути, приобретает девятый (орган) «обладания полным пониманием» вдобаок к восьми, для того, чтобы достичь своего плода (однажды) Возвращающегося на Пути Видения.
Невозвращающийся с низшими способностями, который постепенно достигает (своего плода) посредством завершения мирского пути, имеет семь органов, (включающих орган ощущения) безразличия стадии возможности и т.д. Такой тип не способен реализовать (ощущение) удовольствия основной части первой (дхьяны) во время девяти аспектов освобождения. Когда такой тип с низшими способностями достигает (своего плода) посредством пути, превосходящего мирской, он обретает восьмой орган — орган «полного понимания».
(Невозвращающийся постепенного типа) с вышими способностями, (достигающий свой плод) посредством мирского пути, способен реализовать ментальное счастье основной части, в результате чего также обретает восемь (органов).
Когда такой тип с высшими способностями достигает (своего плода) посредством пути, превосходящего мирской. он обретает как (органы ощущения) безразличия и ментального счастья, так и девятый — (орган) «полного понимания» во время беспрепятственного пути.
Более того, когда уже Освободившийся от привязанностей достигает своего плода (Невозвращения), он достигает этого благодаря девяти органам, вклчая «способствование полному пониманию», «полное понимание» и любое из трёх ощущений.

(Существа) наделены (органами) следующим образом:
Если имеется любой из органов безразличия, ума или жизнеспособности, то безусловно имеются все эти три.
Если имеется (орган ощущения) удовольствия тела, то (существо) наделено четырьмя (органами): этим самым и предыдущими тремя.
Если имеется (орган) глаза и т.д., то (существо) обладает пятью (органами):
самим этим (органом), тремя предыдущими и (органом) тела.
Те, кто наделены (органом ощущения) боли, обладают семью органами:
тремя предыдущими, (органом) тела, удовольствия, ментального счастья и самим этим органом. Наличие мужского или женского органа даёт восемь (органов): все семь предыдущих плюс сам этот орган.
Если имеется (орган) ментального несчастья, то при его сложении с предыдущими семью также получается восемь (органов).
Если имеются пять (органов) веры и т.д., то (существо) наделено восемью (органами), добавляя эти к трём предыдущим.
Если имеется орган «обладания полным пониманием», то (тот индивидуум) наделён одинадцатью:
девятью непорочными, (органом) жизнеспособности и этим самым (органом).
Так как у (органа) «обладания полным пониманием» имеется телесная опора как в случае индивидуума в Мире Желаний то (тот индивидуум) наделён тринадцатью (органами), добавляя к предыдущим одинадцати (органы) тела и (ощущения) боли.
Обладание наибольшим или наименьшим колличеством (органов): Среди существ, лишённых корней добродетели, наименьшее количество органов — это восемь, включающих тело, пять ощущений, жизнеспособность и ум.
Незрелые существа мира Отсутствия форм также наделены восемью: тремя (органами) безразличия, жизнеспособности и ума, а также пятью (органами) веры и т.д.

Что касается обладания наибольшим колличеством органов, надо понимать, что двуполый человек может обладать девятнадцатью органами, исключая три непорочных. Однополый благородный индивидуум также может иметь девятнадцать, за исключением двух непорочных (органов).

Это был раздел органов.
Обратно к списку тем->