Оставление отчего дома
Что касается оставления своего дома, источника трех ядов:
- К друзьям, привязанность бушует словно река,
- К врагам, ненависть пылает словно пламя.
- Поэтому практикой бодхисаттв является оставление того дома,
- В котором господствует мрак тупости, забывания что принять, а что отбросить.
Если вы живете на своей родине и пытаетесь практиковать Дхарму, ваш фокус естественным образом направляется на ваших любимых – ваших родителей, благодаря глубокому взаимному чувству близости и на ваших спутников, благодаря привязанности, и так далее. Поэтому возникает жаждущая привязанность, бушующая словно река, и уносит вас в потоке существования. Таким же образом, сильная ненависть, которую вы чувствуете к врагам, вызывает гнев, пылающий словно огонь, истребляющий свои добродетели и других. В нас возникает плотная темная тупость из-за которой вырождается и теряется бдительность, которая безошибочно принимает добродетель, подлежащую усвоению, и отвергает недобродетель, подлежащую оставлению. Поэтому, оставление того места, которое легко приносит обилие недостатков, является практикой всех бодхисаттв – их способом отказа от вредоносных мест, которые являются корнем привязанности и ненависти.
Кроме того, из Сутры, Наполняющей Высшим Намерением:
- Лучше уйти на сто миль прочь
- От места, где присутствует запутанность и спор.
- Не оставайтесь и не пребывайте даже мгновение
- Там, где преобладают негативные эмоции.
Если вы живете на родине – источнике таких недостатков как привязанность и ненависть, запутанность и споры, вы попадете под власть негативных эмоций и будете неспособны практиковать Дхарму. Поэтому, было преподано, что необходимо оставить такие места позади. В частности, «оставить собственный дом, чтобы стать бездомным отшельником» означает: оставив позади всех тех друзей, которые являются основой возникновения привязанности, а также тех врагов, которые представляют собой объекты гнева, необходимо следовать по стопам Будды.
Из той же сутры:
- Откуда возникают эти затруднения?
- Ты не владеешь полем и у тебя нет дела,
- У тебя нет ни жены, ни сыновей, ни дочерей,
- Ни хозяйства, ни слуг, ни хозяина.
- Став монахом, не вступай в спор.
Подобно, в отношении отказа от друзей, Путь Бодхисаттвы излагает:
- Существа, которые сами непостоянны,
- Сильно привязаны к тому, что также мимолетно.
Из Джатак:
- Если ты практикуешь Дхарму, избавься от домашних дел.
- Как можно практиковать Дхарму, если склонен к ведению домашнего хозяйства.
При помощи этих и других цитат были широко преподаны недостатки пребывания дома и блага становления отрекшимся.
Чтобы стать отрекшимся, вы должны быть подобными оленю или птицам, не рассматривая что-либо вообще – страну, друзей, жилье, или средства к существованию, как свои собственные. Сутра Лунного Светильника излагает следующее:
- Те, кто рассматривает ничто как свою собственность
- И у кого никогда нет какого-либо хозяина,
- Кто пребывает в этом мире подобно носорогу,
- Они подобны ветру, движущемуся сквозь небеса.
Если после того, как вы оставили родной дом, вы по-прежнему пребываете среди людей и попадаете под власть привязанности и ненависти, это противоречит Дхарме.
Более того, единственное божество, Повелитель Атиша, сказал:
- Разрушь эту демоническую тюрьму, твою родину!
- Разруби путы мирских забот!
- Твои любимые друзья и ненавистные враги,
- Злые деяния, страна привязанности и антипатии, беги от всего этого!
Он продолжал:
- Держись вдали от мест, вредоносных для твоего ума,
- Оставайся в месте, где твои добродетели неизменно возрастают!
Дромтонпа излагает следующее:
- Полностью отсеки самсару дурной страны, которую ты лелеешь!
И:
- Полагайся исключительно на место, свободное от привязанности и неприязни!
В учениях Потовы можно найти следующие утверждения:
- Оставь страну своего рождения и удались от возлюбленных!
И:
- Всегда двигайся подобно солнцу и луне, не задерживаясь на одном месте и не обосновываясь в какой-либо земле!
Боле того, он говорил, что хотя три оставления – оставление своего места рождения, разрывание связей с возлюбленными и отказ от неисследованных объектов (например, объектов, которые могли быть украдены и поэтому, на самом деле, принадлежащих кому-либо еще), являются устной традицией Радренг, все будущие поколения будут испытывать трудности в связи с практикой этих трех.
Кхарангпа объясняет:
- Оставление трех вещей обозначает:
- оставление той страны, где был рожден,
- оставление родного дома и хозяйства,
- и оставление работы и устремлений.
Кроме того, сам Гьялсе Тогме говорил:
- После оставления привязанности к своей стране, источника недостатков,
- Пребывай в месте, где твоя добродетель возрастает!
Следуя Пути Бодхисаттвы, он обширно учил тому, как, практикуя путь Великой Колесницы, необходимо оставлять место, которое создает привязанность и неприязнь, и в своей собственной практике он действовал соответственно.